Ада Сванидзе - Викинги – люди саги. Жизнь и нравы

ИС I. С. 21, 28, 39, 58, 232, 262 и мн. др.; КЗ. С. 189, 273–277; КИ. С. 495.

Древнеанглийская поэзия. С. 13–14.

ИС II:1. С. 538. Висы № 1 и 2.

КИ. С. 428 и сл.

ИС I. С. 44.

Там же. С. 83; КЗ. С. 46–53 и мн. др.

КИ. С. 605.

Сага о Греттире. С. 110. Гл. LХIV.

Сага об исландцах. Гл. 112. С. 520.

Связь понятий муж = мужчина = воин отразилась в мужских именах, составной частью которых нередко является обозначение воинской победы («сиг», «сигр»). Сигурд, Сигмунд, Сигват, Сигтрюгг, Сигбьерн и т. д.

Фулла – богиня, которая носила золотой венец.

«Мучица Фроди»: считалось, что у легендарного датского короля Фроди была мельница, с помощью которой две рабыни-великанши намывали золото. «Поля Фюри»: согласно легенде, датский король Хрольв Жердинка рассыпал в долине реки Фюри, около Упсалы, золото, чтобы остановить войска своего преследователя, шведского короля Адильса.

Гуси – легендарный конунг, а имя одной из его стрел звучит как «вымпел».

Ран – жена морского великана Эгира.

См. в «Старшей Эдде» («Речи Гринмира»), где целые строфы посвящены перечислению имен-кеннингов Одина.

Hávamal (др. – исл.). Ниже цитируется преимущественно по кн.: Эдда 1, т. е. издание 1917 г. в переводе С. Свириденко.

См.: Художественная проза Киевской Руси XI–XIII веков. М., 1957.

Ср.: Старшая Эдда. С. 298–299. Курсив и здесь, и ниже мой. – А.С .

Старшая Эдда. С. 111.

Прямая нить протягивается от этого замечания Высокого к бессмертным строкам Гёте: «Стыдить лжеца, высмеивать глупца и спорить с женщиной – все то же, что черпать воду решетом. От всех троих избавь нас, Боже». Примечательно, что мнение Гёте о женщинах также предвосхитил Высокий (см. ниже).

Человечество сообща вырабатывает культуру, в том числе повседневную. Так, задолго до языческого бога Высокого важный для общения людей вопрос – о поведении за столом во время торжественной трапезы – поднял человек совсем другой веры: св. апостол Павел. Обращаясь к своей пастве, к единоверцам-христианам в Коринфе, он пишет о «вечере Господней». И предупреждает, чтобы никто не «поспешил прежде других есть свою пищу», так что иной останется голодным, а «иной упивается». «Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе… Посему… собираясь на вечерю… если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не в осуждение» (1 Кор. 11).

См., например, балладу о короле-крестителе: «Св. Олав и тролли». См. также баллады «Герман Гладенсвен» и «Сила арфы» // О рыцарях. С. 36, 48, 58.

Там же. С. 86.

Там же. С. 61–62.

О рыцарях. С. 31, 38.

Там же. С. 92 и cл. Пер. Игн. Ивановского. Курсивом выделены вставные строки.

Ерхов Б. Предисловие // Там же. С. 18.

Там же. С. 244–246.

Там же. С. 24, 58, 61, 72, 79, 111, 123, 134, 157, 169, 246.

Там же. С. 157.

Там же. С. 134 и сл.

Там же. С. 87.

Баллады. С. 26–30. Пер. с норв. Игн. Ивановского. См. также прим. на с. 248.

См.: «Речи Хамдира» из «Старшей Эдды». Пер. В. Тихомирова // КИ. С. 169 и сл., 599.

Там же. С. 216–217.

ИС I. С. 63–64, 133, 233, 250 и сл. и др.

Там же. С. 312–313.

ИС I. С. 443, 477 и др.

КИ. С. 278 и сл.

СОДВ. С. 50–51.

ИC II:1. С. 253.

СОДВ. С. 120–125, 173, прим. 12.

Сага об Ингваре. С. 254.

Ср. также образ положительного героя, который дан в гл. 121 «Саги об исландцах».

См. характеристику мужа-воина: Там же. Гл. 188. С. 338.

Ср. вису в кн.: ИС II:2. С. 526 и мн. др.

См. Приложение. Справка о сагах и прядях

В это «торговое полукольцо» входили: Руан, Амьен, Маастрихт, фризский Квентовик, Домбург, широко известный Дурстеде (Дорестад на Маасе), англосаксонские гавани Лондон, Хамвик (Хамвич, будущий Саутхемптон), Дорчестер и Дройтвич, затем Бардовик (около будущего Гамбурга), южноютландский Хедебю (Хайтхабю, будущий Шлезвиг), Экеторп на озере Эланд, Бирка, затем Сигтуна свеев на островах озера Меларен, норвежский Каупанг в Осло-фьорде, Любек ободритов, вендский Йомсборг, Юмне-Волин, Щецин и Гробин поморских славян, Старая Ладога, Новгород, Гнёздово, Старая Русса, Ростов Великий, Киев русичей, Булгар камско-волжских болгар (неподалеку от будущей Казани) и хазарский Итиль в устье Волги. Кроме того, туда входило множество более мелких селищ и стоянок на берегах Северного и Балтийского морей (в том числе с наименованием Бирка), а также озеро Ладога.

Для сравнения: в IX в. Лондон (Lundenwic) располагался на площади не более 60 га и имел около 1000 жителей, а торговый центр Уэссекса Хамвик (Hamwic) занимал не более 45 га.

О Бирке см., в частности: Римберт . С. 32, 33, 40, 41 и др.; Адам . С. 69, 92, 96, 98–100, 102–103 и др.

КЗ. С. 222.

ИС I. С. 114.

Сага об исландцах. Гл. 35.

Там же. Гл. 144. В гл. 94 об этом Олаве говорится в связи с распрей 1234 г. Известны даже даты жизни этого человека: 1216–1291. См. прим. 615.

Там же. С. 146. Гл. 59.

См., например: Сага о Магнусе Слепом и Харальде Гилли. Гл. Х.

Вообще fælagh – совместная движимость, букв. «складничество». Исл. fælagi – товарищ, компаньон, складник. См. выше.

СОДВ. С. 176, прим. 52. См. о таких товариществах в специальном исследовании: Сванидзе, 1980.

ИС II:2. С. 63.

Там же. С. 80.

КЗ. С. 201.

В таких повозках не только передвигались люди. Полагают, что, сняв кузов с такой повозки, ее четырехколесную основу можно было использовать для того, чтобы перемещать по суше средние и малые корабли (на волоках).

КЗ. С. 507.

Сага об исландцах. С. 106.

КЗ. С. 508.

См., например, о прибытии в Берген корабля с исландскими товарами в кн.: ИСИЭ. С. 462.

КЗ. С. 332, 506, 589 и мн. др.

ИСИЭ. С. 80, 535; ИС I. С. 46, 58, 447; ИС II:2. С. 279 и др.