Сергей Жинкин - Психологические проблемы эффективности права

Социальные ценности и нормы, становясь «содержанием» мотивации человека, воздействуют на его поведение уже «изнутри», в результате чего ценностно-нормативные регулятивы выступают для личности определенным «ориентирующим контекстом». Данный «ориентирующий контекст» является ее критерием, в согласии с которым личность осуществляет выбор действия [337].

Ценностную ориентацию А. А. Ручка определяет как фиксированную в психике индивида и социально обусловленную направленность на цели и средства деятельности в некоторой (некоторых) сфере (сферах) [338].

В терминах теории Д. Н. Узнадзе ценностные ориентации есть фиксированные установки относительно элементов социальной действительности, которые обладают высокой ценностью для данного индивида (личностно значимые). Авторы исследовательского проекта «Личность и ее ценностные ориентации» далее отмечают, что в терминах социальных установок ценностная ориентация представляет собой структурное образование относительно социальной действительности и выражает «направленность личности на определенные социальные нормы и ценности» [339].

По мнению А. А. Ручки, ценностная ориентация личности оказывается, в сущности, ценностно-нормативной, то есть личность ориентируется на ценности и нормы одновременно. Их специфика всплывает на поверхность лишь в зависимости от степени актуальности каждой из них. Тем не менее ценностная ориентация, как правило, характеризуется адекватной совокупностью ценностей-целей и ценностей-средств, между которыми существует диалектическая связь. Причем то, что в одном отношении выступает как цель, в другом может быть средством, и наоборот. Зачастую ценностные ориентации обнаруживают различное отношение к одной и той же ценности: в одних случаях к ней относятся как к цели, а в других – как к средству [340].

В литературе существует мнение о том, что ценностные ориентации представляют собой взаимодействие ценностного и нормативного моментов, то есть личность ориентируется на ценности и нормы одновременно. Вместе с тем отмечается определенное различие между регуляцией социального поведения посредством ценностных и нормативных ориентаций. Первые ориентируют поведение на уровне наиболее приемлемого, максимально возможного варианта с позиций социальной полезности и уровня притязаний личности, вторые – на уровне необходимого и обязательного или допустимого, с возможностью применения формальных или неформальных санкций к человеку, результат деятельности которого лежит ниже этого уровня [341].

Итак, соотношение социально-правовой ценностной и нормативной ориентаций представляется неоднозначным. С одной стороны, нельзя не заметить, что они взаимодействуют друг с другом. Особенно очевидным это становится в тех случаях, когда личность соотносит свое поведение с правовыми нормами, в которых получают свое выражение значимые социальные ценности нашего общества. Усваивая эти нормы, человек одновременно формирует свои ценностные и нормативные ориентации, которые затем в тесной взаимосвязи и взаимодействии включаются в процесс регуляции его правового поведения. С другой стороны, имеются существенные различия в регулятивных возможностях ценностных и нормативных ориентаций. Социально-правовая активность, высокая субъективная ответственность и принципиальность правового поведения преимущественно достигаются при реализации в нем ценностных ориентаций личности. Нормативная система более жестко определяет поведение человека. Это проявляется и в нормативных ориентациях, которые создают больше субъективных гарантий осуществления правомерного поведения независимо от личных усмотрений и побуждений [342]. Основное отличие социально-правовых установок от ценностных ориентаций заключается в том, что они обычно имеют конкретную направленность и предполагают, наряду с субъективным отношением, более выраженную поведенческую готовность к определенным способам реализации этого отношения. Для социально-правовых установок характерна направленность не на цели и принципы, а на объекты и способы деятельности и общения в правовой сфере [343].

Изучение аксиологических предпосылок эффективности права, в том числе в современной России, предполагает необходимость широкого социологического исследования социальных ценностей, в том числе закрепленных в законодательстве, их роли и соотношения. Интересно, что исследования, проводившиеся Российским независимым институтом социальных и национальных проблем с 1992 года, показали следующее. В настоящее время в России существуют три основные модели ценностных систем. Одна тяготеет к индивидуалистической модели западного типа (25–30 % населения), другая связана с носителями традиционалистской российской ментальности и тяготеет к патриархально-коллективистской модели ценностей (35–40 %).

Остальные 30–35 % составляют люди с противоречивым типом нравственного сознания [344].

Говоря о ценностных (аксиологических) предпосылках права как социально-духовного регулятора, следует иметь в виду, что современное право само по себе характеризуется:

– инструментальной ценностью. Оно придает действиям людей организованность, устойчивость, согласованность, обеспечивает их подконтрольность. Право тем самым вносит элементы упорядоченности и порядка в общественные отношения, является средством их цивилизации. Оно выступает незаменимым средством государственного управления;

– общесоциальной ценностью. Воплощая общую (согласованную) волю участников общественных отношений, право способствует развитию тех отношений, в которых заинтересованы как отдельные индивиды, так и общество в целом. Общесоциальная ценность права заключается в том, что оно оказывает воздействие на поведение и деятельность людей посредством согласования их специфических интересов. Право не нивелирует их интересы, не подавляет их, а согласует с общими интересами. Общесоциальная ценность права проявляется в том, что право способно быть выразителем идеи справедливости. Право по своему назначению противостоит несправедливости, оно защищает согласованный интерес и тем самым утверждает справедливое решение;

– самоценностью (собственной ценностью). Самоценность права определяется тем, что оно является выразителем и определителем свободы личности в обществе. При этом ценность права состоит в том, что оно обозначает не свободу вообще, а определяет границы, меру этой свободы. Право противостоит несвободе, произволу, бесконтрольности отдельных индивидов и групп людей. В этом смысле право есть объективно обусловленная в конкретно исторических условиях форма свободы в реальных действиях и поступках людей, в их взаимоотношениях друг с другом; иначе говоря, право есть формальная свобода. В цивилизованном обществе право призвано обеспечить оптимальное сочетание свободы и справедливости.