Роман Ромашов - Право – язык и масштаб свободы

Радбрух Г. Философия права. М., 2004. С.20.

См. подробнее: Поляков А.В. Общая теория права: Проблемы интерпретации в контексте коммуникативного подхода. СПб., 2004. С.335.

Монтескье Ш.Л. О духе законов//Избранные произведения М., 1955. С.288.

Кант И. Метафизика нравов//Сочинения в 6 томах. Т. 4. Ч.2. М., 1965. С. 119—120

Там же. С.147.

См., например: Нашиц А. Необходимость и свобода в области соблюдения права//Правоведение. 1962. № 4. С.28.

Толченкин Д.А. Юридическая свобода. Автореф. дисс… канд. юрид. наук. Владимир, 2006. С.17.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20. М., 1961. С. 116.

Принципы, пределы, основания ограничения прав и свобод человека по российскому законодательству и зарубежному праву//Государство и право. 1998. № 8. С.43.

См.: Рассказов Л.П., Упоров И.В. Философско-правовые аспекты категории «свобода»//Философия права. 2000. № 2. С. 71–72.

См.: Архипов С.И. Субъект права: теоретическое исследование. СПб., 2004. С.66.

Риккерт Г. Философия жизни. М., 2000. С.150.

См., например: Рыженков А.Я. Товарно-денежные отношения в советском гражданском праве. Саратов, 1989. С.10.

Павлов И.П. Рефлекс свободы. СПб., 2001. С.78.

См.: Бачинин В.А. Синергетическая методология и социология права//Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. Материалы международной научной конференции. СПб., 2001. C.15–20; Он же. Основы социологии права и преступности. СПб., 2001. С. 34–45.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 73.

Лосский Н.О. Свобода воли//Избранное. М., 1991. С.554.

См., напр.: Пигалев А.И. Культура как целостность (Методологические аспекты). Волгоград, 2001. С. 419.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология//Сочинения. Т. 3. М., 1955. С. 32.

Достоевский Ф.М. Записки из мертвого дома//Собрание сочинений в 15 томах. Л., 1988. Т. 3.

См.: Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2000. С. 157.

Зорькин В.Д. Конституция и права человека в XXI веке. К 15-летию Конституции Российской Федерации и 60-летию Всеобщей декларации прав человека. М.: Норма, 2008. С. 26–27

Кстати, в ряде национальных субъектов России, День Конституции (естественно своей, национальной), продолжает оставаться государственным (на уровне региональной государственности) праздником и, соответственно, выходным днем. В частности, такая ситуация имеет место в Республике Татарстан, где 6 ноября объявлено республиканским праздником – Днем Конституции. Вполне естественно, что для народа Татарстана, подобное отношение поднимает ценность собственной Конституции на более высокую планку, по сравнению с общефедеральной.

В частности, Д.И. Медведев, находясь на посту главы государства отмечал, что «не видит ничего страшного в корректировке положений основного закона, касающихся политической системы России». См.: Медведев о внесении поправок в конституцию задумался несколько лет назад // Вести. Информационный канал. 18.11.2008. www.vesti.ru

Зорькин В.Д. Указ. соч. С. 28.

См.: Трагедия на «Нерпе»: приговор //http://www.interfax.ru/

russia/3043Юр

См.: Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. С. 9–11.

Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997. С. 22.

Козюк М.Н. Правовое равенство в механизме правового регулирования. Волгоград, 1998. С. 7.

См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996. С. 1141.

См.: Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. С. 66.

См.: Аристотель. Политика//Сочинения. Т.4. М., 1983. С. 444–450.

См.: Папаян Р.А. Христианские корни современного права. М., 2002. С. 310.

Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского//Сочинения: Т. 2. М., 1991. С. 94.

Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб., 1995. С.204.

Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре: Трактаты. М., 2000. С.241

Гидденс Э. Социология. М., 1999. С. 150.

См.: Пермяков Ю.Е. Правовые суждения. Самара, 2005. С. 63.

См.: Малько А.В., Суменков С.Ю. Привилегии и иммунитеты как особые правовые исключения. Пенза, 2005. С. 70.

См.: Там же. С. 107.

См.: Дворкин Р. О правах всерьез. М., 2004. С. 305–320.

Конвенция о правах ребенка//Ведомости СНД СССР и ВС СССР. 1990. № 45. Ст. 955.

Собрание законодательства РФ. 2004. № 31. Ст. 3215.

Авторы в данном случае придерживаются позиции, в соответствие с которой, говорить о России как о самостоятельном суверенном государстве, в современном понимании этого феномена, следует с появления Русского царства (XVI в.), с момента своего образования представлявшего государство имперского типа.

Боханов А.Н. Последний царь. М.: Вече, 2006. С. 148.

Решетников Л.П. Вернуться в Россию. Третий путь или тупики безнадежности. М.: Издательство «ФИВ», 2013. С. 25, 27.

Дмитриев М.В. Конфессиональный фактор в формировании представлений о «русском» в культуре Московской Руси //Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе. Средние века – Новое время. М.: Индрик, 2008. С. 218–224.

Идея о делении «русских россиян» на державных и имперских высказана видным российским ученым, священнослужителем Архимандритом Георгием (Шестуном) и позитивно воспринята авторами, поскольку, позволяет говорить о возможности выработки единой «общерусской» национальной государственной идеологии России на современном этапе ее исторического развития.

Справедливости ради, следует отметить, что приветствуя переход иноверцев в Православие, логично объясняемое правом на свободу вероисповедания, государство и РПЦ крайне отрицательно относились к обратному процессу. Вплоть до 1905 г. выход из православия «совращение из православия» считался преступлением и наказывался каторгой на срок до 10 лет.

Кшесинская М. Ф. Воспоминания. М.: АРТ, 1992. С. 38.

Такая классификация была впервые установлена в 1842 году постановлением Особого временного комитета по делам раскольников по согласованию со Святейшим Синодом.