Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Познание мира осуществляется, во-первых, только через двухстороннее или двухуровневое мышление в его семантических и логических формах. Во-вторых, процесс познания и коммуникации невозможен без материи языка как инструмента логического мышления, т.е. без языкового, семантического мышления. В-третьих, истинное познание мира и коммуникация только в логических формах — в форме субъектно-предикатного суждения (S есть P), (S не есть P). Эта логическая формула и есть законотражения мира и коммуникации. Любое предложение, в том числе односоставное, бессубъектное, бессказуемное осуществляются, назывное и т. д. на уровне логического мышления, т.е. на уровне суждениятакже имеет форму (S есть P). Логические формы едины во всех языках в силу свойств общечеловеческого характера мышления: предложения любого языка имеют обязательную логическую субъектно-предикатную структуру (S — P), которая в каждом языке имеет с в о ю языковую, формально-синтаксическую особенность. Если считать, что в некоторых языках якобы отсутствует логический субъект S и логический предикат P, то такое заключение есть результат отождествления логических форм мышления(логического строя мысли) и семантико-грамматических форм языка (семантической формы мышления) в смысловом содержании предложения.

Переход от содержательной стороны мышления (от семантической формы мышления) к логической форме мышления в виде суждения есть процесс фиксации «голых» логических связей, огрубление и упрощение семантического значения предложения. Отражённый в человеческом мозгу материальный мир, его связи и отношения отстоялись в мышлении в виде структур, связей, форм, фигур мышления — в виде логических форм. Весь материальный мир как бы присваивается мышлением в виде его идеального отражения, в идеальных формах и фигурах. Вследствие этого для человека существуют как бы два мира — материальный и идеальный. Логическое обобщение языковых фактов является необходимым условием лингвистических исследований, ибо только через естественный язык очень сложным образом запечатлена познавательная деятельность человека и законы природы.

Таким образом, материалистическая теория познания, хотя она и осуществляется не иначе, как только при помощи национального языка, каждый из которых обладает своей специфической семантико-грамматической структурой, не фетишизирует языковые знаки как орган познания и не превращает их в познающего субъекта. Познавательная способность человека заложена не в языковых знаках, а в его мозгу, в его познающем механизме, который, будучи совершенно самостоятельным и ни от кого и не от чего не зависящим, кроме законов материального мира и самого мозга, функционирует также — или можно даже сказать — в основном(потому что существует и авербальное мышление) благодаря знакам как конвенциональной, условной материальной системе.

Материалистическая теория познания доказала, что функционирование национального языка есть функционирование национального мышления, различающегося от нации к нации (это семантическаяформа мышления). Но сам процесс познания осуществляется на более высокой стадии мышления: только в формах логического мышления — в формах фонем, графем, морфонем, понятий, суждений, умозаключений.

Итак, процесс познания нерасторжимо связан с процессом мышления, познание — это и есть мышление. Но что познаётся нашим мышлением? Окружающий нас мир, а также внутренний мир человека, который членится, сегментируется, дробится в мышлении на отдельные логические понятия и их связи. Но одни и те же понятия, т.е. понятия об одних и тех же вещах, явлениях, процессах в каждом языке выражаются по-разному, в зависимости от самых разных условий жизни нации. Отсюда — разные языки и, следовательно, разные семантическиеформы мышления, при одном и том же материальном мире и как следствие этого — при одном и том же общечеловеческом логическоммышлении. Различная языковая сегментация или разное структурирование этого мира не препятствует взаимопониманию людей с разными языками, ибо мы мыслим не языковыми знаками, а логическими формами мысли.

Без чувственного познания нет и абстрактного познания. Самая большая загадка мира — человеческий мозг, творящий абстракции, превращающий материальное в окружающем мире в идеальное в мозгу, созидая для себя «второй мир». Существуют, таким образом, две ипостаси разума — в виде явленияи в виде сущности. Математика и философия, в отличие от эмпирических наук, не исследуют специфические формы материи. Хотя они обращаются к различным областям реальной действительности, но их главная цель при этом — абстрактное, теоретическое познание этой реальности.

Абстрактного, полностью независимого от опыта, познания не существует. Но и без языковых знаков познания тоже не существует — всё познание протекает в формах языка и вместе с языком (в том числе и во внутренней речи), который всегда и всюду сопровождает процесс познания мира, и они же, языковые знаки, являются основным средством ассоциативного выноса результатов нашего познания за пределы мозга. Сами знаки без помощи мозга уже не знаки, а природная материя, без мозга они мертвы.

В процессе познания действительности главным участником является мозг, наше понятийное, абстрактное, логическое мышление, которое, по мере необходимости (существует также авербальное мышление), использует для своего функционирования язык (естественный язык и язык символов химии, физики, математики, логики), который делает наше мышление конкретным, определённым, чётким, однозначным, материально воспринимаемым, в результате чего расплывчатое облако мыслительного процесса рассеивается, обнажая свои чёткие очертания и определённость. Мы мыслим понятийными категориями, идеальными абстракциями, а не самим языком, т.е. языковыми знаками, как принято считать не только в кругу обывателей, но и в кругу некоторых лингвистов, психологов, философов.

Мышление возможно и без языка, более того, мы мыслим по преимуществу вне форм языка и язык привлекается лишь по мере необходимости, главным образом для процесса общения, чтения и для письменного фиксирования результатов мышления. Но язык, точнее — система материальных знаков лишь овнешняет, опредмечивает наше мышление, материализует его вовне, выносит его за пределы мозга в форме ассоциативных материальных знаков. Но мышление как таковое живёт и здравствует только и только как мышление двухслойное, глубинный слой которого — логическоемышление, являющееся общим для всех людей, общечеловеческой формой познания и общения служат только логическиеформы мышления. Языковые знаки сами по себе не являются средством отражения мира, они лишь фиксируютмыслительные, понятийные, логические категории в своих формах (фонологических, морфологических, синтаксических, просодических), через которые мы и воспринимаем отражённый в сознании мир.