Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Сущность познания заключается в раскрытии различных свойств изучаемого предмета или явления и установление его связей с другими предметами и явлениями. Органом познания этого мира является человеческий мозг, обладающий единым для всех свойством — логическим, общечеловеческим мышлением. Логический строй мысли у всех народов мира един, хотя кажется, что люди каждой нации мыслят по-своему, национально, поскольку каждый народ имеет свой национальный язык, отличный от всех других. Но через свой национальный или семантическийязык люди разных наций приходят к единому — логическому языку.

Единичные материальные предметы существуют независимо от человека и до человека, а абстрактные образы от реальных предметов, т.е. логические понятия существуют только потому, что существует человек и его мышление. Мышление осуществляется только посредством оперирования понятиями. Человеческое познание есть обобщение и одновременно идеализация. Общее может быть представлено не иначе, как в идеальной форме, в виде понятий, отложившихся в сознании. Идеальное отчуждает от предмета общее и представляет его абстрактно, в форме понятия о нём. Познание истины о предметах возможно только через отделение реальных свойств вещей от их идеальных, обобщенных, абстрактных свойств, выраженных в логических понятиях — в их названиях. Ленин, ссылаясь на Гегеля, пишет: «Название есть нечто всеобщее, принадлежит мышлению, делает многообразное простым» [Ленин т. 29:264].

Без знака нет мышления, нет языка. Знак, будучи доступнее абстрактного значения, служит средством, чтобы «приблизить» нас к этому значению. Значение есть всегда нечто скрытое, трудно познаваемое сравнительно с материей знака. В знаке звуки (буквы) органически необходимы, звуки и буквы и есть знаки. Но они указывают на значение не сами по себе, а потому что они психически, ассоциативно указывают на объект через мышление, т.е. через абстрактное, понятие или значение. Языковые знаки есть система и единое целое. Она организуется как упорядоченный набор различных знаков, которые обладают свойством различаться на единицы более низкого порядка и соединяться в единицы более сложные. Эта большая структура, включающая в себя меньшие структуры, имеет несколько уровней, она придаёт содержанию мысли логическую форму, которая распределена между знаками определённых типов (фонемами, морфонемами, понятиями, суждениями), иерархически взаимодействующих.

Семантическое и логическое содержание должно пройти через языковые знаки, обретая в них определённые структурно-семантические формы, в том числе и логические. Иначе мысль растеряна, она уже не мысль, её нечем выволочь из мозга, а инструмент у нас только один — материальные знаки, внешняя природная материя. Без языковой материи никакую мысль мы не можем воспринять как её содержание, эта мысль рождается в мозгу, а формируется через внешние материальные знаки. Знаковая форма, следовательно, не только условие «передачи» мысли, но и условие её реализации. Мы постигаем мысль уже оформленной знаковыми рамками. Вне знаков есть только туманные мысли, неясные побуждения, волевые импульсы, оформляющиеся в жесты и мимику.

Языковые знаки символизируют в нашем сознании логические понятия — как идеальный образ объективной действительности, его отражение в мозгу человека. Создать его — значит отразить действительность в таком образе, который включает в себя лишь некоторые черты предмета и не отражает других его сторон. Этот образ объединяет в себе множество предметов, во многом отличных друг от друга. Для этого образа нужна материальная основа, т.е. звучание, написание, с которыми связываются в сознании выделенные в предметах определённые свойства.

Познание мира мышлением состоит в воспроизведении его связей и отношений в форме комбинаций знаков того или иного языка. Всякая мысль — это определённая знаковая форма, воспроизводящая определённые связи вещей. Различение природы знакового материала несущественно, если нас интересуют сами способы отражений связей и отношений действительности на ступени абстрактного мышления. Своеобразие языковых знаков состоит в том, что они — не только средство передачи и хранения ассоциативно закодированной информации, но и средство организации мысли, её экспликации, ассоциативного хранения любой информации, любого содержания, как понятийного, так и эмоционального, волевого характера.

Языковой знак начинается там, где через связи и ассоциации между знаком (звуком, буквой) и движением речевых органов и пальцев рук создаются идеальные образы (рождающиеся и живущие в мозгу) от реальных предметов (существующих вне мозга). Звуки (буквы) в определённой ситуации, воздействуя на кору мозга, вызывают образование временной связи между данными звуками (буквами) и предметами. Рождается осознанное отношение слова к обозначаемому предмету. Это и составляет сущность человеческой речи.

Познавательная функция знаков состоит в том, что они обеспечивают абстрактное, обобщённое мышление, выступают как средство формирования и выражения определённых мыслей. Поскольку через материю знаков, через их абстрактные образы в мозгу (уровень 2 в модели знака) фиксируются результаты познавательной деятельности обладателей этих языковых знаков в их идеальной форме в виде понятий (уровень 3 в знаке), то можно сказать, что эти знаки обладают как бы аккумулятивной, синтезирующей способностью, но только в том смысле, что эта способность принадлежит не самой материи знаков, а их идеальным образам в сознании человека. Не в языковых знаках, не в его лексических и грамматических формах, а в нейронных клетках фиксируются результаты человеческого познания.

Итак, что происходит у нас в мозгу, когда мы слушаем, читаем, понимаем? В материи мозга, в нейронных связях ничего не прибавляется и не убавляется, происходит лишь определённое переструктурирование этих связей, появляется лишь новое знание, идеальное знание, отложившееся в мозгу на основе понимания. А знания и понимания — категории нематериальные, идеальные. Значит, воспринимая материальные звуки и буквы, точнее — одни и те же звуки и одни и те же буквы, но исполненные разными людьми и, следовательно, исполненные по-разному, мы их нивелируем, приводим к усреднённому уровню, к общему знаменателю, обобщаемна абстрактном уровне мышления, преобразуем их в идеальныеформы — фонемы. А это значит, что одни и те же звуки и буквы, имеющие у разных людей разные звучания и написания, мы обобщаем на уровне нашего абстрактного мышления и превращаем их бессознательно в единые логическиеформы — фонемы и графемы. Мы понимаем говоримое через фонемы, точнее — через их системы, мы понимаем читаемое через графемы, точнее — через их системы. Каждая фонема и каждая графема есть идеальное обобщение бесконечного числа однотипных звуков и букв, точно так же, как понятиеберёза есть идеальное обобщение всех берёз на Земле.