Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Однако выделенные в процессе познания предмет и его признаки ещё не дают полного представления о сущности предикативности: реальный предмет и его признак преобразуются в мышлении в их идеальные образы, двойники. Реальное предложение преобразуется в мозгу в суждение. Поэтому материальные понятия «предмета» и его «признаков» как их идеальное отражение в реальном процессе мышления всегда идёт одновременно и неразрывно по двум направлениям — а) как логическое субъектно-предикатное суждение (S — P) и б) как подлежащно-сказуемостная синтаксическая структура предложения (П — С), каждая из которых всегда предполагает другую и их раздельное существование невозможно. Т.е. невозможно себе представить, чтобы предложение никогда не выражало логического суждения, а логическое суждение существовало бы без своей материальной, знаковой основы. Невозможно представить себе, как эти два дерева (понятие дерева и реальное дерево) в реальности могут существовать отдельно, независимо один от другого. Первая структура — это логическаяформа мышления, вторая структура — это языковое, оречевлённое мышление или семантическаяформа мысли. Только первая структура, т.е. логическая форма мышления в виде суждения (S — P) образует предикативность как понятие логическое, а не языковое, семантико-грамматическое.

Предикативный процесс — процесс логического соотнесения субъекта и предиката в процессе познания и в процессе коммуникации, т.е. это логическая форма мысли в виде акта выражения суждения и одновременно соотнесения этого суждения с действительностью. Расчленённость семантического значения предложения на две части — на подлежащее и сказуемое, как семантическая форма мысли, — есть не предикативное отношение, а синтаксическая связь между подлежащим и сказуемым как главными членами предложения.

Предикативность в суждении не отражает каких-либо свойств объективной реальности, она является порождением самого процесса отражения мира в мышлении, выступая как его неотъемлемыйсубъективный признак. Без предикативности нет познания. Но поскольку познание всегда осуществляется в формах языка, без которого никакое познание невозможно (если игнорировать авербальное мышление), то предикативное отношение, как логическая форма мысли, всегда наслаиваетсяв предложении на какое-либо синтаксическое отношение, отражающее синтаксические связи слов в предложении, т.е. на семантическую форму мысли. Поскольку предикативность — понятие логическое, как связь субъекта и предиката в суждении, а суждение не может быть выражено иначе, как только в реальном предложении, то всегда существует соблазн признать предикативность только и только свойством предложения, т.е. признать реально звучащее и написанное предложение логической формой мышления.

Чем же тогда различаются суждение и предложение? Не предложение, а логическое суждение отражает окружающий мир, а в качестве основной формы этого отражения служит знаковая форма в виде подлежащно-сказумостного предложения. Cилой познания обладают лишь суждения как логические формы мысли, а предложения, как семантические формы мысли, не обладают познавательной способностью, но формируют эти суждения.

Передавать предикативность в область синтаксиса неверно, потому что синтаксис есть учение о синтаксических связях членов предложений, о структуре предложения, о способах, видах, типах, законах связи слов в предложении. Если переводить предикативность в ранг синтаксической категории, то тем самым мы постулируем существование двух параллельных типов суждений: логического суждения (S — P) и языкового суждения — подлежащее и сказуемое (П — С). В таком случае предикативность передана синтаксической структуре предложения и понимается под нею «соотнесённость» содержания предложения с действительностью. Но не существует никаких формальных средств выражения «предложенческой предикативности» на уровне синтаксиса, если под таковой не считать логической связи субъекта и предиката, лежащей в глубине синтаксической структуры. Но здесь мы уже покидаем область грамматики и вторгаемся в область логики.

То, что предикация является сущностной характеристикой логического суждения, а не предложения, свидетельствует тот факт, что при любом сокращении предложения (при беглой речи, при афазии, во внутренней речи, в односоставных, назывных, именных, бессказуемных предложениях) непременно остаётся в каждом предложении как суждении его предикативный костяк, а всё остальное может сокращаться. Если нарушается сам процесс предикации, то суждение и, следовательно, предложение, как его семантический носитель, построить невозможно. Если в суждении, выраженным предложением На куст боярышника опустилась стая чижей изъять его предикативное ядро Стая опустилась (S — P), то оставшееся словосочетание На куст боярышника чижей не является предложением, если его не принимать за часть реплики из разговорной речи.

В устной речи тенденция к редуцированию членов предикативности (т.е. к сокращению подлежащего) возникает иногда, а в письменной речи — никогда, но во внутренней речи она возникает всегда. Предикативность — основная и единственная форма внутренней речи, которая вся состоит с психологической точки зрения из одних логических предикатов.

Тот факт, что предикация в виде суждения (S — P) неизбежно реализуется в синтаксической структуре, то больше, то меньше визуально соответствующей логическому суждению, но тем не менее и суждение (логическая форма мысли), и предложение (семантическая форма мысли) — это разные структуры, не только обслуживающие разные науки, но и целевая установка их различна, хотя по логической форме суждения часто можно предсказать синтаксическую форму предложения, как и по синтаксической форме предложения всегда можно определить форму, фигуру, модус суждения.

Предикативность, как показали логики и психологи — понятие и принадлежность логического субъектно-предикатного суждения (S — Р) и как таковое оно не может быть одновременно синтаксическим понятием, но если и может (что и происходит часто при совпадении логической и грамматической структур), то в этом случае мы уже переходим из логики в область языкознания. Предикативность — это конституирующая связь логических субъекта и предиката. Логическое суждение и семантическая форма мысли — разные уровни одной и той же языковой структуры. Если эти два различных уровня одного и того же языкового построения не различать, то в этом случае было бы отменено различие между двумя реально существующими формами мышления — семантической и логической формами одного и того же процесса мышления. А это означало бы отменить существование двух различных, хотя и тесно связанных наук — языкознания и логики, имеющих свои собственные аспекты исследования одного и того же объекта — семантико-грамматическую структуру предложения(языкознание) и логическую структуру суждения(логика).