Людмила Егорова - История филологии

Сент-Бёв не оставил теоретических, в узком смысле слова, трудов. Его монументальные «Портреты», «Беседы по понедельникам», «Новые поне- дельники» представляют собою сборники конкретно-критических статей, в течение долгих лет появлявшихся в парижских журналах. Но метод этих статей, представлявших принципиально новый жанр критики, восходит к целостной концепции. Сент-Бёв не исследует законов творчества, законов, обусловливающих литературный процесс. Самое понятие закона в приме- нении его к явлениям литературы связано для романтика с классическими канонами, которые он призван потрясти и разрушить. Сент-Бёва интересу- ет не общее, но особенное. Раскрытие творческой индивидуальности во всем её своеобразии — единая задача литературной критики. Сент-Бёв не отказывается от изучения «эпохи общества и движения умов», но это изу- чение в его трудах должно быть соотнесено с ролью «couleur locale» (мест- ного колорита) в творческой практике романтизма, и напрасно было бы рассматривать учёт исторических условий существования художника как руководящий принцип критического метода Сент-Бёва. Он допускает ис- торический подход к художнику лишь с оговорками. Он малопригоден, по мнению учёного, «когда речь заходит о поэтах и художниках, которые ча- сто ведут уединённую и замкнутую жизнь, потому что тут очень часты ис- ключительные явления». Художник как исключительное явление, творец и творчество как замкнутое единство — вот объект статей и этюдов Сент- Бёва. Изучение личности и проекции её в творчестве определяет границы историко-литературного анализа.

Сент-Бёв стремится дать исчерпывающий анализ психики писателя. Отсюда — любовь к мелочам биографии, интерес к переписке, мемуарам, дневникам. Детальное знание жизни и переживаний автора открывает путь к решению основной задачи литературного исследования: «смело и осто- рожно дотронуться скальпелем до тех мест, где замыкается панцирь, разыскать место перехода души в талант». Это определение «места пере- хода души в талант» на основе воссоздания душевного мира автора, про- никновения в тайники его сердца достигается интуитивным постижением, творческим вдохновением критика. Наиболее яркая статья Сент-Бёва –

«Пьер Корнель» (1829), где изложены основные принципы биографическо- го метода. «В области критики и истории литературы, — писал автор, — нет, пожалуй, более занимательного, более приятного и вместе с тем более по- учительного чтения, чем хорошо написанные биографии великих людей… цель которых — проникнуть в его душу, освоиться с ним, показать его нам с разных сторон, заставить этого человека двигаться, говорить так, как это должно было быть на самом деле; представить его средь домашнего круга, со всеми его привычками, которым великие люди подвластны не менее, чем мы с вами, бесчисленными нитями связанным с действительностью, обеими ногами стоящим на земле, от которой он лишь на некоторое время отрывается, чтобы вновь и вновь возвращаться к ней». Сент-Бёв уделял особое внимание биографическим фактам, обусловившим появление «пер- вого шедевра» писателя. «Самое важное для биографа — великого писателя, великого поэта — это уловить, осмыслить, подвергнуть анализу всю его личность именно в тот момент, когда более или менее удачное стечение обстоятельств — талант, воспитание, окружающие условия — исторгает из него первый его шедевр… Тогда вы можете сказать, что знаете этого по- эта, что достигли самую суть его, проникли с ним в царство теней, словно Данте с Вергилием; и тогда вы достойны стать равноправным неутомимым спутником на всём его дальнейшем жизненном пути, исполненном новых чудес. И тогда — от «Рене» до последнего творения г-на Шатобриана, от первых «Размышлений» до всего, что ещё создаст г-н Ламартин… вам лег-ко приобщиться к гению великого поэта — путеводная нить у вас в руках, вам остается только идти за ней».

В статье «Дидро» (1831) автор подробно рассказал о самом процессе работы над биографией писателя, позволяющей глубоко раскрыть его творчество: «Один за другим возникают все новые штрихи, и каждый из них укладывается в тот облик, который ты стремишься воспроизвести… К тому смутному, общему, абстрактному облику, который удаётся охва- тить первым же взглядом, примешиваются, постепенно сливаясь с ним, неповторимые характерные черты, сугубо индивидуальные, точно найден- ные, все более отчётливые и дышащие подлинной жизнью». Для психоло- гического анализа личности писателя был адекватен избранный жанр ли- тературного портрета.

Сент-Бёв уподобляет биографа скульптору, который находит и во- площает типические черты личности поэта. Биографа также должны инте- ресовать не анекдоты и не литературные споры, и даже не уточнённые да- ты (разумеется, важность последних не должна быть недооценена); таких биографов Сент-Бёв называл летописцами и считал, что они стерегут со- кровища храма, но не становятся жрецами Божества, ибо «читателю само- му придётся извлекать из такой биографии смысл». Написание «живой» биографии учёный считал деятельностью, лежащей между эссеистикой и собственно-художественным творчеством (праобраз лучших произведений из современной серии «Жизнь замечательных людей»).

Литературный критик формулирует три критерия, с которыми био- граф должен подходить к первому шедевру: «Общее состояние литературы в тот момент, когда в неё вступает новый писатель, полученное им воспи- тание и особенности таланта, которым наделила его природа, — вот три влияния, которые необходимо распознать в его первом шедевре, чтобы от- дать должное каждому из них и ясно определить, что здесь следует по пра- ву отнести за счёт самого таланта». Создание именно такой биографии должно, по Сент-Бёву, предшествовать углубленному изучению искусства, тщательному изучению наследия великих деятелей прошлого.

В этот же период в области фольклористики возникает фактически первая научная школа — мифологическая школа Якоба и Вильгельма Гриммов. Особой популярностью пользовался труд Вильгельма Гримма

«Немецкая мифология» (1835). Позднее — в 1855 — был опубликован труд М. Мюллера «Сравнительная мифология» (1856). Эта западноевропейская научная школа оказала большое влияние на наших отечественных фольк- лористов, и в России возникла своя мифологическая школа, основополож- ником которой стали Буслаев и Афанасьев. Об этом будет сказано далее.

В области источниковедения был создан «Полный словарь мифологии всех наций» (1836) В. Фольмера.

Итак, в первой половине XIX века за рубежом филологическая наука была поставлена на прочный фундамент эстетической мысли (Гегель, Шеллинг), формируется теория романтизма (братья Шлегели, В. Гюго); наметился переход от общих эстетических принципов к конкретному фи-лологическому анализу. Был разработан вопрос о биографическом методе в литературоведении (Сент-Бёв).