Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

Ли – мера длины, равная 576 м. – Примеч. ред.

Ван Мэн. Памятник доблестной и стойкой образованной молодежи // Собрание сочинений Ван Мэна. Пекин: Хуаи чубаньшэ, 1993. Т. 7. С. 387–388. Впервые текст был опубликован во втором номере сборника «Цинчунь цункань» (1983).

Чжан Чэнчжи (р. 1948) – дунган, родился в Пекине, семья происходит из города Цзинаня (провинция Шаньдун). В 1967 г. окончил среднюю школу при университете Цинхуа и попал в производственную бригаду хошуна Уджимчин-Ци (Внутренняя Монголия). В 1975 г. окончил исторический факультет Пекинского университета по специальности «Археология». В 1978 г. поступил в магистратуру КАОН на факультет национальной истории и языка, в 1981 г. окончил аспирантуру и получил степень кандидата. Работал в Музее истории Китая, в Институте этнографии КАОН, в Творческом отделе при ВМФ КНР. В настоящее время – свободный профессиональный писатель. Писать начал в 1978 г., получал премии Первого всекитайского конкурса малой прозы, Второго и Третьего всекитайских конкурсов повестей и Всекитайского литературного конкурса среди малых народностей. Всего написал более тридцати произведений, из них наиболее значимы «Северные реки», «Черный скакун», «Расследование тайных убийств в западных провинциях», «Чистый дух», «Золотое пастбище», «История души» и др.

Издан в журнале «Шиюэ», № 6, 1982.

Период развития китайской литературы, начавшийся в 1949 году и завершившийся в 1966 во время «культурной революции». Яркие представители – Лао Шэ, Тянь Хань.

Чжан Чэнчжи. Северные реки. Шаньдун вэньи чубаньшэ, 2001. С. 346.

Чжан Чэнчжи. Северные реки. Шаньдун вэньи чубаньшэ, 2001. С. 346

Чжан Канкан. Безутешные годы // Дикие Гавайи. Чжэнчжоу: Хэнань вэньи чубаньшэ, 2002. С. 219.

Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. М.: Радуга, 1983. С. 307.

Уилсон Э . Замок Акселя. Нанкин: Цзянсу цзяоюй чубаньшэ, 2006. С. 16. Хотя Уилсон считает Эдгара По пророком символизма, а то, что Бодлер издал в 1852 году перевод прозы По, стало важным событием для раннего модернизма, по мнению американского критика, формально движение символизма началось во Франции и в принципе ограничивалось поэзией. В подтверждение своей мысли Уилсон описывает воодушевление, которое французский обозреватель Реми де Гурмон испытал (и в мемуарах поведал об этих эмоциях), когда в один прекрасный день 1880-х годов обнаружил маленький журнал.

Юань Кэцзя . Обзор европейской и американской литературы модернизма. Шанхай: Шанхай вэньи чубаньшэ, 1993. С. 6.

Read H. Art Now. L.: Faber and Faber, 1933.

Льюис К.С. Описание эпохи: речь при вступлении в должность // Брэдбери М. Модернизм / Пер. на кит. Ху Цзялуаня. Шанхай: Шанхай вайюй цзяоюй чубаньшэ, 1995. С. 5.

Брэдбери М., Мак-Фарлейн Д . Модернизм: наименование и особенности // Брэдбери М. Модернизм. Пер. на кит. Ху Цзялуаня. Шанхай: Шанхай вайюй цзяоюй чубаньшэ, 1992. С. 13.

9 ноября 1978 года перед слушателями и преподавателями Центральной партийной школы при ЦК КПК выступал ее проректор, заведующий Орготделом ЦК КПК Ху Яобан. Он произнес известный марксистский лозунг: «Практика – единственный критерий истины». Позже эту формулировку принимает на вооружение Дэн Сяопин, чтобы обосновать необходимость политики реформ и открытости.

То есть такой самоотдачи, когда ради дела человек готов был пожертвовать свободой, счастьем и даже жизнью – но если только дело действительно правое. Он не слепо подчиняется правительству, а готов, рискуя жизнью, критиковать его, если руководство начинает заблуждаться и забывает о благе народа. Для сравнения: «первый тип преданности» подразумевает безусловное (фактически бездумное) подчинение индивида государству.

Выражение взято у Фредрика Джеймсона. См.: Джеймсон Ф. Политическое бессознательное. Пекин: Чжунго шэхуэй кэсюэ чубаньшэ, 1999. С. 3.

Ван Цзэнци (1920–1997) – уроженец уезда Гаою в пров. Цзянсу. В 1939 г. поступил на факультет китайской литературы Национального юго-западного объединенного университета. В 1940 г. начал писать прозу. Учился у профессора Шэнь Цунвэня. В 1943 г. издал сборник «Случайная встреча». В 1948 г. отправился в Бэйпин и устроился на работу в местный Исторический музей, вскоре присоединился к рабочей бригаде 4-й полевой армии НОАК, следующей с миссией на юг. В 1950 году трудился в пекинских литературных объединениях и издательствах. В 1956 г. вышел сборник сценариев пекинской оперы «Фань Цзинь выдерживает экзамен». В 1958 г. Ван Цзэнци обвинили в правом уклонизме. В 1962 г. его вернули в Пекин писать сценарии для трупы пекинской оперы. Во времена «культурной революции» участвовал в создании образцовой пьесы «Шацзябан». В 1979 г. возобновил творческую деятельность. В 1981 г. стал лауреатом Всекитайского конкурса короткой прозы. Значимые произведения: «Обет» и «Иной». Большая часть сочинений писателя вошла в «Полное собрание сочинений Ван Цзэнци». Во многих произведениях автор повествует о детстве и родных краях, людях и событиях, его творчество просто и изящно.

Линь Цзиньлань (1923–2009) родился в городе Вэньчжоу (пров. Чжэцзян). Учился у Чжэн Цзюньли, Цзяо Цзюйиня и Е Цяньюя. В 1946 г. тайно уехал на Тайвань и вел там революционную работу, в 1950 г. вернулся в Пекин, после чего работал в Пекинском театре народного искусства, а затем в пекинском отделении ВАРЛИ. Знаменитым Линь Цзиньланя сделали пьесы «Кукушка» и «Тайваньская девушка». В 1980-е гг. занимал должность главного редактора «Бэйцзин вэньсюэ».

Цзяннань – районы по южному берегу Янцзы.

Юй Хуа, вспоминая, как в то время прочитал роман Ван Цзэнци «Обет», подчеркивает: стиль его изложения изумил – он свидетельствовал о том, что проза вполне может вернуться к жизненному опыту отдельного человека. В этом смысле Ван Цзэнци и Линь Цзиньлань одинаково вдохновили литераторов. Юй Хуа дебютировал раньше писателей, относящихся к «литературе поиска корней», кроме того, отсутствуют письменные свидетельства о том, как эти писатели в то время отреагировали на произведения Ван Цзэнци и Линь Цзиньланя. И все-таки раз уж даже Юй Хуа так воспринял творчество двух традиционных реалистов, вполне объяснимо, что и другие «ищущие корни» литераторы были о Ване и Лине столь же высокого мнения.

Статья Чжэн И «Зона кросс-культурного разлома» была опубликована 13 июля 1985 г. в журнале «Вэньи бао»; «“Корни” литературы» Хань Шаогуна – в шестом номере журнала «Цзоцзя чубаньшэ» за 1985 г.; «Мои корни» Чжэн Ваньлуна – в пятом номере «Шанхай вэньлунь» за 1985 год; «Подумаем над нашими “корнями”» Ли Ханъюя – в шестом номере «Цзоцзя чубаньшэ» за 1985 г.; «Культура определяет человека» А Чэна – в «Вэньи бао» за 6 июля 1985 г.