Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

Первопроходцем «литературы шрамов» следует признать Лю Синьу, которого в дальнейшем величали «отцом» этого направления. Этот «статус» признают не все, однако нельзя отрицать вклад Лю Синьу в переосмысление «культурной революции». Его рассказ «Классный руководитель» известен как «первый росток, достойный почин литературы нового периода» [287]. Повествование ведется от лица главного героя Чжан Цзюньши, который рассказывает о психологическом состоянии нескольких учеников вскоре после разгрома «Банды четырех», размышляет о том, как дурно повлияла культурная диктатура на молодое поколение. Автор призывает спасать детей. Один из героев, хулиган Сун Баоци, – глупый, невежественный, вороватый и склонный к обману парень, который осознанно отказывается становиться лучше, этакий типичный плохиш. С точки зрения классного руководителя, этот парень стал жертвой ультралевой политики «Банды четырех», которая фактически уничтожала знания и культуру. Однако еще более серьезная проблема связана не с Сун Баоци, поскольку в нем сразу можно увидеть испорченного человека. Более глубокое влияние «Банды четырех» испытали способные ученики. Се Хуэйминь – честная, серьезная и прилежная ученица, которая предъявляет к себе высокие требования. Она секретарь комсомольской ячейки класса и хочет стать «хорошей революционеркой». В действительности же девушка консервативна, ее кругозор узок, у нее нет собственного мнения. Мысли Се Хуэйминь заняты классовой борьбой, пропагандой «Банды четырех», девушка с юности мыслит категориями «борьбы» и «бдительности». Се Хуэйминь заявляет, что рубашка с короткими рукавами является признаком буржуазных замашек, а те книги, которые не продаются в магазинах и отсутствуют в библиотеках, – это «черные книжки». Как и Сун Баоци, она считает, что «Овод» Э.Л. Войнич – плохая книга, которую не следует читать. В то время, сразу после разгрома «Банды четырех», положение образования было плачевным, его восстановление стало важнейшей задачей. Лю Синьу описывает серьезные последствия культурной политики «Банды четырех», выражает надежду на переоценку ценностей. Хорошие ученики, подобно Се Хуэйминь, уже не смогут адаптироваться к эпохе реформ и открытости, однако новая система ценностей еще требовала исправления ошибок, а также восстановления и утверждения справедливости. После публикации «Классного руководителя» автор получил свыше двух тысяч писем от читателей, что свидетельствует о большом общественном резонансе.

«Шрамы», которые открываются читателю в этом рассказе, остались в душах молодого поколения. В истории были подведены итоги, обозначены основные пункты: «Банда четырех» была главным зачинщиком «культурной революции», ее власть привела к печальным последствиям. Сейчас все прояснилось, «спасать детей» стали призывать и молодые писатели. Исторические перемены способствуют и переменам в людях. Те, кто когда-то испытали гонения «Банды четырех», люди, подобные Лю Синьу, ясно увидели истинную картину истории, взирая на прошлое, настоящее и будущее. «Литература шрамов» – это не только продукт сознания китайских писателей, которые в действительности мыслили в рамках заданного исторического контекста. В последующих исторических преобразованиях они начали постепенно идеологически отдаляться от этих истоков, проявлять индивидуальность.

Вслед за «Классным руководителем» Лю Синьу написал «Молодых людей в бежевой одежде», «Место любви», «Мне дорог каждый зеленый листок», «По желанию» и другие произведения. Все они пользовались значительным успехом, особенно «Место любви». Общая черта этих произведений – обвинение «Банды четырех» в бедствиях времен «культурной революции», что давало отдельному поколению авторов право на суждения об истории. Несмотря на необходимость руководствоваться заданными рамками, писатели постепенно выражали в произведениях свои мысли. Они ушли от описания «шрамов» к глубокому изучению души человека. Именно в этом видны следы истории, которая пошла новым путем. Как только открываются врата для переосмысления, появляются примеры воплощения в жизнь более радикальных действий, и среди пионеров движения за идеологическое раскрепощение были и отдельные авантюристы. Произведения, переосмыслявшие наиболее остро «культурную революцию», в частности, «Горькая любовь», «Полет на Небо» и «В архивах общества», постоянно затрагивали запретные темы, что вызывало определенную нестабильность нового периода истории Китая. В условиях идеологического раскрепощения такие произведения не считались чем-то из ряда вон выходящим.

Идеологическое напряжение в начале 1980-х годов переосмысливалось и выражалось в литературных произведениях со значительным политическим подтекстом, однако большинство писателей были осторожны, шли в ногу со временем, которое формировалось на их глазах в новый период. Благодаря такому подходу к происходящему они успешно играли роль субъектов переосмысления иcтории. Конечно же, каждый автор вносил свой, особый вклад в это дело, отражал свой опыт, который становился частицей общего течения истории и инициировал перемены в ней.

Сам термин «литература шрамов» взят из романа Лу Синьхуа «Шрамы», в котором рассказывается о горькой доле некой семьи во времена «культурной революции». Сюжет достаточно прост: преданная революционным идеалам девушка уходит из дома и разрывает отношения с матерью, которую бунтари «культурной революции» называют предательницей революции. Однако тем самым девушка берет на себя ответственность за последствия, связанные с политическим проступком ее матери. У девушки нет возможности сделать политическую карьеру, в равной мере она теряет связь со своим любимым. Единственное, что ей уготовано, – отказ от всех мечтаний и мучительная жизнь без чьей-либо заботы и поддержки. После разгрома «Банды четырех» девушка узнает о том, что дело против ее матери было сфабриковано. Взволнованная, с тяжестью на душе, она приходит глубокой ночью в родной дом, чтобы повидать мать, которая после пережитых физических и душевных мук умирает за несколько часов до прихода дочери. Роман показывает служение отцов и матерей Коммунистической партии и то, как эта верность подвергается испытаниям. Хотя роман может быть обвинен в определенной инфантильности, это произведение написано очень честно и точно, детали трагической судьбы персонажей видны даже в мелочах. Так, когда дочь Ван Сяохуа видит тело матери в морге, «среди глубоких морщин на лбу ее истощенной синюшной головы с поседевшими волосами прятались шрамы. Наполовину открытые глаза покойной продолжали неподвижно и спокойно взирать, будто выжидая чего-то». Под пресловутыми «шрамами» в романе подразумеваются не только физические раны родителей, но и душевная боль младшего поколения.