Александр Вурдов - Кандзявые эссе
- Название:Кандзявые эссе
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство «Юки»
- Год:2006
- Город:Сыктывкар
- ISBN:5-85271-248-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Вурдов - Кандзявые эссе краткое содержание
Так называемые Кандзявые эссе - первая из серии книг, запланированных к выходу под общим названием «Японский для души». Серия ставит своей задачей обеспечить любому желающему эффективное «вхождение» в японский язык, сняв с русскоговорящего европейца страх перед японскими и китайскими иероглифами, погрузить его в мир иероглифической образности, создать вокруг изучающего японский язык среду, благодаря которой понимание, запоминание и усвоение иероглифов станет если не простым, то крайне увлекательным делом. Книга постоянно обращается к личному опыту читателя, истории и культуре Японии и Китая, поэзии, пословицам и прочим явлениям и фактам, на фоне которых раскрывается таинственный и захватывающий мир японской письменности.
Книга предназначена для всех, кто хочет найти естественный, безболезненный и, что самое главное, свой путь в постижении японского языка.
Кандзявые эссе - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
この女の子は三つです (коно онна но ко ва миццу дэс) - Этой девочке три годика.
Так уж повелось, что возраст детишек до десяти лет обычно произносится по-кунному, по-кунному же считаются небольшие предметы (мячи, фрукты и так далее, страны и некоторые другие предметы и понятия: ここはテーブルが三つあります (коко ва тэ:буру га миццу аримас) - Здесь имеется три стола.
[一 - Один ИТИ_хитоцу 1 (一 (1) один)]
[二 - Два НИ_футацу 2 (二 (7) два)]
[三 - Три САН_мицу, миццу 3 (一 (1) один)]
[十 - Десять ДЗЮ:_тоо 2 (十 (24) десять)]
Следующая трудность заключается в том, что числительные крайне редко используются сами по себе. В большинстве случаев они требуют обязательного сопровождения в виде так называемых счётных суффиксов, аналогичных нашим штукам, разам, бутылкам и так далее:
或る山の上に木が一本ありました (ару яма но уэ ни ки га иппон аримасита) - На одной (некой) горе стояло одно дерево.
傘がニ本あります (каса га нихон аримас) - Имеется два зонтика.
ぺんを三本ください (пэн [530] «Пэн» - ручка, перо (от английского pen - ручка).
о самбон кудасай) - Дайте, пожалуйста, три ручки.
テーブルの上にテレビが一台ありました (тэ:буру но уэ ни тэрэби га итидай аримасита) - На столе стоял один телевизор [531] 台 (ДАЙ/ТАЙ_подставка, опора, возвышенность) используется в качестве счётного суффикса для машин и всякого рода механизмов.
.
或る所には八十歳のお婆さんが一人で居ました (ару токоро ни ва хатидзю:сай но обаасан га хиторидэ имасита) - В одном месте жила в одиночестве восьмидесятилетняя старушка.
Но и это не такая уж проблема. Куда сложнее привыкнуть к тому, что некоторые из чисел в определённых случаях своего употребления могут называться совершенно по-особенному. Таких случаев не так уж и много, поэтому их надо знать «в лицо». Приведём некоторые примеры, каждый из которых необходимо запомнить с этого момента на всю оставшуюся жизнь, поскольку это может сильно облегчить жизнь в будущем.
Обычно для счёта людей применяется формула «число + 人 (НИН)»: 三人 (саннин), 十人 (дзю:нин) и так далее [532] Вспомним чёткое разграничение области применений двух онов кандзи «Человек»: フランス人 (фурансу-дзин) и 三人 (сан-нин).
. И только «один человек» и «два человека» ведут себя «не по-людски»: 一人 (хитори), 二人 (футари) [533] В обоих случаях происходит заметная редукция гласных звуков между глухими согласными: хьтори, фтари.
- читаются не столько по-онному, сколько по-кунному. [534] На самом деле ещё и «четыре человека» тоже выбиваются из общего правила: 四人 (ёнин/ёттари) - четыре человека (18-е эссе).
Кто знает, может, причина выделения двух этих числительных в отдельную фонетическую категорию кроется в традиционном духе коллективизма японцев, ведь быть одному или только вдвоём - это, как бы помягче сказать, немного неестественно с точки зрения коллектива.
Та же проблема и с днями. Обычно количество дней или дни месяца образуются по простой формуле «число + день», причём до десяти включительно дни читаются через куны (за исключением первого числа [535] 一日 (итинити) - один день, целый день. 一日 (цуйтати) - первое число (месяца).
), а после десяти - через оны: ニ日, фуцука [536] Известные нам на сегодня кунные чтения кандзи 日 (НИТИ): хи, дзицу, ка.
; 三日, микка; 十日, тоока; 十—日, дзю:итинити; 三十日, садзю:нити [537] Когда 三十日 выпадает на последний день месяца, то читается как «мисока».
и так далее. Но есть одно принципиальное исключение: «двадцать дней» или «двадцатое число» (二十日) читается как «хацука».
暮れの二十日 (курэ но хацука) - двадцатое декабря ( двадцатое число конца года ).
И, наконец, то, ради чего всё это было нами только что упомянуто. Итак, возраст до десяти включительно чаще всего озвучивается через куны числительных:
一つ (хитоцу) - один год;
二つ (футацу) - два года;
三つ (миццу) - три года;
....... ........... - ....... .....;
十 (too) - десять лет.
А после десяти - через оны:
十一歳 (дзю:иссай) - одиннадцать лет;
二十二威 (нидзю:нисай) - двадцать два года;
三十三威 (сандзю:хансай) - тридцать три года и так далее.
Но только не «двадцать лет», ибо не верь глазам своим:
私は二十歳です (ватаси ва хатати дэс) - Мне двадцать лет (не «ни дзю: сай», а «хатати»).
Как видим, «двадцать» - число не простое и следует запомнить некоторые из его употреблений:
二十歳 (хатати) - двадцать лет;
二十日 (хацука) - двадцать дней, двадцатое число.
Самое важное при запоминании числительных - выявить и запомнить в первую очередь исключения (итинити/цуйтати, хитори, футари, хатати, хацука и подобные им), ибо они не укладываются в стройную систему, а все остальные числа, не являющиеся исключением, даже запоминать не надо, поскольку они легко образуются по вполне логичным и закономерным правилам.
Произнесём фразу «двадцатого числа мне исполнилось двадцать лет»:
二十日に私は二十歳に成りました (хацука ни ватаси ва хатати ни наримасита).
Или для сравнения:
二十三日に彼は二十三歳になりました (нидзю:хан нити ни карэ ва нидзюхан сай ни наримасита) - Двадцать третьего ему исполнилось двадцать три года.
А сейчас немножечко усложним задачу. Не просто двадцатого числа неизвестно какого месяца, а, допустим, двадцатого февраля:
二月二十日に私は二十歳になりました (нигацу хацука ни ватаси ва хатати ни наримасита) - Двадцатого февраля мне исполнилось двадцать лет.
И уж совсем «сложно»:
今年の二月二十日に私は二十歳になりました (котоси но нигацу хацука ни ватаси ва хатати ни наримасита) - Двадцатого февраля этого года мне исполнилось двадцать лет.
Следует иметь в виду, что во всех этих примерах кандзи 歳 без каких-либо опасений можно заменить на кандзи 才:
今年の二月二十日に私は二十三才に成りました (котоси но нигацу хацука ни ватаси ва нидзю:сан сай ни наримасита) - Двадцатого февраля этого года мне исполнилось двадцать три года.
[才 - Талант, одарённость САЙ_сай 3 (手, 扌 (64) рука)]
才人 (сайдзин) - одарённый человек, талант.
才のある人 (сай но ару хито) - талант ( человек, у которого имеется талант ).
才知 (сайти) - сообразительность, способность, талант, ум.
短才 (тансай) - недостаток таланта, слабые способности.
Каким образом «талант» стал вдруг употребляться для обозначения возраста? Скорее всего, имела место некая подмена иероглифа 歳 на более простой, но аналогичный по звучанию иероглиф 才. Да нам это, в общем-то, и не нужно знать. Самое важное для нас, что при записи возраста теперь необязательно вырисовывать витиевато-заковыристый иероглиф 歳, а достаточно лишь поставить эдакий крестик 才, на мгновение ощутив себя безграмотным крестьянином, не способным вывести на документе полноценную подпись.
平成17年1月20日 20.01.2005
(хэйсэй дзю:ситинэн итигацу хацука)
Двадцатого января семнадцатого года эпохи Хэйсэй
14.10. НОВЫЕ КАНДЗИ
Интервал:
Закладка: