Альфред Барков - Метла Маргариты. Ключи к роману Булгакова

А. Донини . Указ. соч., с. 61.

Дело в том, что в этом Евангелии встречаются оба эти слова: в стихах 45 и 46 первой главы о Спасителе говорится как о Иисусе из Назарета; в стихах 18:5 и 19:19 – как о Иисусе Назорее. Из сопоставления текстов этих стихов видно, что «из Назарета» и «назорей» употребляются как не связанные между собой понятия.

Ф. Фаррар . Указ. соч., с. 31, 49.

А. М. Каримский. Комментарий к книге Д. Ф. Штрауса «Жизнь Иисуса». – М.: «Республика», 1992, с. 508.

С. А. Ермолинский . Указ. соч., с. 626.

А. Донини . Указ. соч., с. 52.

Ф. Фаррар . Указ. соч., с. 36.

Там же, с. 43.

По всей видимости, Булгаков обнаружил, что данные, взятые им из труда Ф. Фаррара, являются ошибочными («Таков был Понтий Пилат, которого предполагаемые по случаю годового праздника торжества и опасности вызвали из обычной его резиденции, Кесарии Филипповой, в столицу народа, который он ненавидел…» – Ф. Фаррар . Указ. соч., с. 415).

В. Я. Лакшин . Мир Михаила Булгакова. «Литературное обозрение», № 10-1989 г., с. 24.

М. А. Золотоносов . Родись второрожденьем тайным… «Вопросы литературы», № 4-1989, с. 181.

Эти слова Толстого приводит Горький в своих воспоминаниях – указ. соч., с. 132.

Э. Ренан. Указ. соч., с. 286.

Там же, с. 283.

Там же, с. 134.

Там же, с. 235, 239.

Б. В. Соколов . Указ. соч., с. 171–172.

Л. Н. Толстой . Полное собрание сочинений в 90 томах, т. 24, с. 111.

Там же, с. 907.

«Пока труды моего отца имели литературный характер, его жена ими живо интересовалась. Но теперь, когда их содержанием становятся отвлеченные вопросы, они оставляли ее не только равнодушной, но даже вызывали враждебность. Вот как объясняет она это сама в одной из своих записей: „Злобное отрицание православия и церкви, брань на нее и ее служителей, осуждение нашей жизни, порицание всего, что я и мои близкие делали, все это было невыносимо“ ( С. А. Толстая . Моя жизнь, кн. 3, с. 616. Авторизованная машинопись. – Государственный музей Толстого в Москве)». Цитируется по: Т. Л. Сухотина-Толстая . Воспоминания. М.: «Художественная литература», 1989, с. 377.

Т. Л. Сухотина-Толстая . Указ. соч., с. 370, 371.

В. Я. Лакшин . Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», с. 243.

Л. Н. Толстой . ПСС, т. 89, с. 199.

Т. Л. Сухотина-Толстая . Указ. соч., с. 350.

Там же, с. 375, 385, 386.

Л. Н. Толстой . ПСС, т. 24, с. 293.

Там же, с. 609.

Там же, с. 767.

Канонические Евангелия. Перевод с греческого И. Н. Кузнецовой. М.: «Наука», 1993, с. 342.

С. А. Ермолинский . Указ. соч., с. 626.

А. М. Горький . Лев Толстой, с. 125.

Там же, с. 139.

А. В. Луначарский . Максим Горький (речь на пленуме Моссовета 31 мая 1928 года). А. В. Луначарский , CC, том 2, с. 66.

А. М. Горький . Лев Толстой, с. 153.

Л. Н. Толстой поддерживал духоборов – русскую протестантскую христианскую общину, возникшую во второй половине XVIII века. В основе веры духоборов лежит хлыстовство; не исключается также и влияние квакерства. Отвергая обрядность православной церкви и ее догматы, духоборы стремились к обретению духовного прозрения. В конце XIX века они отказались подчиниться гражданским властям и нести воинскую службу. Режиссер МХТ Л. А. Суллержицкий, который был близок к Толстому, помогал по его просьбе духоборам переселиться в Канаду, о чем было хорошо известно в коллективе Художественного театра. Эти данные содержатся в указ. книге воспоминаний М. В. Добужинского.

Уже одних фактов деятельности Русской православной церкви только в послереволюционный период достаточно для этого: сотрудничество с органами госбезопасности в преследовании верующих, принадлежавшим к другим христианским конфессиям, фактическая поддержка репрессивного режима… Решение Патриарха нашего Алексия Второго по вопросу покаяния иерархов за прежние связи с КГБ (но не за соучастие в репрессиях) весьма показательно в этом плане: перед Пасхой 1993 года владыка обратился с посланием к иерархам и пастве. В нем он определил, наконец, процедуру покаяния: каждый пастырь должен покаяться лично своему духовному наставнику. То есть такому же сексоту. Тайно от народа. От паствы. И от невинных жертв межконфессиональных репрессий. Был шанс у церкви стать наконец Церковью, но владыка предпочел сохранить за ней роль очередного Политбюро.

«Черный маг», с. 76–77.

Михаил Булгаков. «Под пятой». Мой дневник, с. 18.

Там же, с. 8.

А. В. Луначарский. В зеркале Горького. Впервые напечатано в журнале «На посту», 1931, апрель. Цитируется по: А. В. Луначарский, СС, том 2, с. 107–108.

А. М. Горький . Лев Толстой, с. 153.

А. М. Горький . В. И. Ленин, с. 54.

Ю. П. Шарапов . Личная библиотека В. И. Ленина. «Альманах библиофила. XVIII» М.: «Книга», 1985, с.18. Автор сообщает: «Знаменитая реплика Мефистофеля из Гетевского „Фауста“ была очень любима В. И. Лениным. Интересно, что специалисты, литературоведы считают именно этот ленинский перевод лучшим не только по смыслу, но и по лексике, ритмике».

Л. М. Яновская . Треугольник Воланда, с. 67, 68.

На этот счет существует и иное мнение: И. Л. Галинская полагает, что «в области сверхчеловеческой», «плотские, животно-человеческие отношения между персонажами совершенно исключаются» (указ. соч., с. 87). Спорить не буду, могу лишь сослаться на ряд эпизодов на Вальпургиевой горе в «Фаусте» Гете – хотя бы на заигрывания Мефистофеля с ведьмой, начинающиеся его словами «Вчера я видел дивный сон…» и ее ответом «Любезник с конскою ногой // Вы – волокита продувной…» (перевод Б. Пастернака).

Впрочем, женщине виднее…

А. М. Горький . В. И. Ленин, с. 13.

И. А. Бунин . Воспоминания… с. 183.

А. М. Горький . Несвоевременные мысли, с. 149.

«Литературная газета», 22.4.92, с. 6.

Дмитрий Волкогонов в статье «С беспощадной решительностью… В. Ленин» приводит эти слова социал-демократа А. Н. Потресова, который хорошо лично знал Ленина. – «Известия», 22 апреля 1992 г.