Алекс Энкиду - Почему мы живем так мало? Почему мы живем так долго?

В Университете Юты была создана компьютерная модель – симулятор жизни стаи шимпанзе.

Кристен Хоукес (Kristen Hawkes) с коллегами ввел в естественную схему поведения стаи обезьян неизвестный для них фактор – менопаузу и новый элемент – воспитание потомства бабушками. Моделирование подразумевало, что заботиться о маленьких детях могли самки начиная с 45-летнего и заканчивая 75-летним возрастом. Ребенок переходил от матери к бабушке не раньше, чем ему исполнится два года. Одна бабушка могла заботиться только об одном малыше, но это необязательно должен был быть ее прямой потомок. Исходная средняя продолжительность жизни моделируемой популяции составляла 25 лет, примерно так же, как у современных шимпанзе. Неожиданно, в компьютерной модели с новыми параметрами самопроизвольно произошло удвоение жизни приматов. Эта модель никак не учитывала размеры и эволюцию мозга – только одна лишь забота о потомстве приводила к увеличению продолжительности жизни самостоятельно. Если, не вдаваться в подробности то «бабушкина» гипотеза выглядит очень симпатичной. Ведь с этого периода начинается процесс смены простого и прямолинейного инстинкта самосохранения на сложное многомерное понятие – любовь к жизни. Эта «любовь к жизни» и делает человека неравнодушным к срокам жизни, стремится удлинять молодость и увеличивать количество прожитых лет и является главным фактором долгожительства, на котором основывается медицина, биология и психология. Смешно, но следуя логике этой гипотезе, следующим положительным фактором на пути увеличения средней продолжительности жизни должны стать прабабушки. Эта красивая гипотеза подтверждения все-таки не нашла.

Профессор антропологии Лорен Мадригал (Lorena Madrigal) и Маурицио Мелендес-Обандо из Академии генеалогии проанализировали церковные и гражданские записи о рождениях и смертях матерей и бабушек различных семей из центральных районов Коста-Рики за период с 1500 по 1900 года. Результаты оказались неожиданными – чем дольше живут бабушки, тем меньше у них внуков. У переваливших за 80 долгожительниц внуков почти на 50% меньше (5,75), чем у тех, кто не дожил до 50 (8,9).

Все доступные данные предполагают, что не бабушки стали детерминантом увеличенной продолжительности жизни, а долговечность жизни стала центральной причиной появления бабушек. Женщины живут долго, чтобы растить детей, а не внуков. Учёные нашли сильные свидетельства против «гипотезы бабушки», которая объясняет, почему женщины продолжают жить после менопаузы. Появилась «гипотеза материнства», объясняющая и долгую жизнь, и саму менопаузу. Согласно этой гипотезе, в этот период женщины аккумулируют физические ресурсы для помощи детям, уже рожденным, но не способным вступить во взрослую жизнь. Именно в такой перестройке и состоит смысл менопаузы. Значит, чем дольше жила женщина, тем больше шансов было выжить у ее детей, правда, дальнейшее ее существование означало перераспределение жизненных ресурсов не в пользу нового поколения, они буквально отнимали у внуков последний кусок. Общего правила нет. Скорее всего, все зависело от конкретной ситуации. Например, недавнее статистическое исследование продемонстрировало, что в ряде случаев высокая продолжительность жизни напрямую связана с поздним отцовством. В связи с этим ученые выдвинули предположение, что мужчины, ставшие отцами, в возрасте за пятый, а иногда и за шестой десяток лет, передают своим детям так называемые «гены долголетия». Но, антропологам все же не удалось выявить здесь сколько-нибудь заметной генетической подоплеки.

Новое исследование ученых из Кембриджа и Экстера выявило дополнительные эволюционные мотивы для возникновения менопаузы у женщин. Менопауза могла возникнуть во избежание конфликта поколений. Соперничество между репродуктивными поколениями наблюдается повсеместно в животном мире, но не у человека. Только у человека благодаря женской менопаузе новое поколение вступает в репродуктивный возраст, когда старое начинает из него выбывать.

Еще один фактор, связанный с увеличением возраста стариков, который необходимо имеет в виду. В стаях приматов программа обучения молодых животных тесно связанна с иерархией сообщества. В одном опыте шимпанзе низкого ранга обучили добывать лакомство из сложного устройства, а после этого вернули в группу других шимпанзе вместе с устройством. Он продолжал извлекать из этого аппарата лакомства, но никто не стал у него учиться. Когда тому же обучили самца, имевшего высокое положение в группе, то из желающих обучиться пользоваться этим устройством выстроилась очередь. Чем старше выглядит взрослая особь, тем эффективнее обучение. Молодые павианы особенно охотно учатся у старых самцов с большой седой гривой. Когда самцов омолодили стрижкой головы, то юные павианы стали хуже усваивать то, что им показывали. А, когда учителям приклеили седые и большие парики, то успеваемость молодых стала выше прежней. Обычный признак старых самцов у приматов, это шапка из седых волос на голове и мантия одевающая плечи. Невольно, напрашивается аналогия среди людей. Судьи и университетские профессора носили парики и мантии многие столетия, а в некоторых странах и поныне используют. Может быть это генетическая память?

Принцип – учиться у стариков – был незыблем в человеческом обществе многие тысячи лет. Многие люди утверждают, что самыми прочными, сохранившимися на всю жизнь знаниями они обязаны старым школьным учителям. Но, сегодня мы переживаем невиданный ранее феномен. Бурный технологический рывок создал ситуацию, в которой люди среднего возраста стали обладать более свежими и необходимыми знаниями, чем люди старого возраста. Как долго будет продолжаться эта ситуация?

Ни «гипотеза бабушек», ни «гипотеза материнства», ни «гипотеза учителей» не соответствуют какому-то центральному доминирующему правилу. Продолжительность жизни, особенно в старых «цивилизационных центрах», демонстрирует монотонный рост, и люди от поколения к поколению живут существенно дольше, всё дальше и дальше отдаляя смерть от окончания детородного возраста.

После похорон брата Робинзон почувствовал сильную усталость и слабость. К нему вернулось то трагическое чувство одиночества, которое накрыло его с головой тогда на острове, после катастрофы. Но тогда он знал, что делать. Смыслом его жизни стала беспрерывная борьба за существование. Теперь же он окунулся в густую среду уныния, потери смысла жизни, в которой как под водой нечем дышать. В этом состоянии гасли все желания. Прекрасные возможности которые дала ему судьба вместе со спасением не вызвали в нем яркого интереса. Доминирующим стали чувства пустоты и неуверенности в себя. Ему хотелось лежать на кровати, либо бежать, куда глаза глядят, но и на это не было сил. Только одна мысль: довольно с меня, достаточно с меня самого себя. Однажды, он не встал утром с постели. Родным брата сказал: «Все, я умираю». Родственники говорили ему: «Не волнуйся, это пройдет, ты еще здоровый». – «Нет, я умру». Через несколько дней он умер, не имея к этому, казалось, никаких физиологических предпосылок. Робинзон познал смерть близкого человека и принял свою как неизбежность. Он умер потому, что захотел умереть. Его добрая воля к смерти совершилась в реальности. Он пережил брата на две недели.