Иван Блох - История проституции

Значение проституток видно из характерного анекдота, который Линефрон из Халкиса приводит в своем сочинении о комедии. Когда Антифан, главный представитель комедии из жизни гетер, прочитал царю Александру одну из своих комедий и не встретил одобрения, на которое надеялся, он сказал: «Чтобы такая пьеса понравилась, нужно самому принять участие во многих пиршествах, неоднократно получать побои ради гетеры и отвечать тем, же»! (Атен. ХШ, 555а). Поведение проституток в обществе молодых людей и их попытки одновременно заигрывать взглядом, словом, прикосновением со многими, наглядно изображены в «Tarentilla» Невия:

Уже в древности были свои «Дома Теллье». По крайней мере шестой, фрагмент письма Алкифрона напоминает эту знаменитую новеллу Ги де Мопассана тем, что и там изображена прогулка нескольких проституток в деревню. Эта восхитительная идиллии, озаглавленная в превосходном немецком переводе Ганса Б. Фгишера, которого мы здесь придерживаемся, «Fest im grunens, позволяет нам глубже заглянуть в общественные развлечение гетер.

Одна из гетер пригласила своих приятельниц по профессии совершить прогулку в расположенное вблизи от города имение ее любовника, во владение «светского человека, а не мужика». Весело болтая, вся эта жизнерадостная компания девушек отправляется в путь, дорогой вызывая замечание прохожих и своей находчивостью не оставаясь у них в долгу. Все мирно наслаждаются природой. «Мы рвали кизильник, искали лютики и анемоны и неожиданно достигли цели путешествия; благодаря шалостям и веселью, дорога незаметно осталась позади». Затем у импровизированного алтаря, у скалы, поросшей миртами, лаврами и платанами, они приносят жертву нимфам и молятся им, «но не менее также Афродите, чтобы она милостиво ниспослала нам любовную добычу». Потом у всех появляется аппетит. «Пойдем в дом, – сказала Мелисса, – и ляжем к столу». – «Ради Нимф и Пана, нет! – воскликнула я, – ты видишь, как он похотлив; он охотно посмотрел бы, как мы будем здесь бражничать. Погляди, как там под миртовым кустом все кругом покрыто росой и как все пестро от роскошных цветов. Я охотно вытянулась бы на этой траве, здесь лучше, чем в доме на коврах и мягких подушках. Клянусь Зевсом, такая постель стоит больше, чем там в городе – на деревенском просторе, под открытом небом!» И вот, они располагаются, как попало, на земле, едят роскошный обед и наполняют бокалы тяжелым италийским вином, пока все, мужчины и женщины не пьянеют, все девушки «для одной и той же цели» встают, а мужчины следуют за ними в кусты. Затем они вновь предаются кулинарным и алкогольным эксцессам и дело, наконец, кончается открытой любовной оргией.

Громадное влияние проституции в общественной жизни древнего мира всего яснее, всего рельефнее сказывается в античной художественной литературе. По существу можно различать три вида литературных произведений, в которых проституция играет выдающуюся роль или которые написаны для проституток и их клиентели и нашли себе доступ и в светские круги, а именно: а) комедии, b) монографии о проститутках, с) специфически эротическая и порнографическая литература.

а) Комедия. Тот факт, что в древности сводники, проститутки и даже жизнь борделя представлялись и, не вызывая протеста, могли Представляться на сцене для публики, более всего доказывает, насколько различно было отношение общественного мнение к проституции в древности и теперь. Правда, и позже встречались пьесы, в которых такого рода личности играли главную роль. Достаточно вспомнить средневековые масленичные представления, испанские «celestina», известные современные бытовые французские пьесы. Но такой реализм в представлении проституции, какой практиковался на античной сцене, позднее уже был невозможен, по крайней мере, для широкой публики. Впрочем, даже и в древности он господствовал только со времени средней и новейшей аттической, хотя, безусловно, существовал до известной степени и в древнейшей комедии (укажем, например, на прямо неприличные бордельные сцены в 4-м акте «Ekklesfazusae» Аристофана с их детальным изображением различных типов проститутки).

Хотя лирик Бакхилид, процветавший еще в первой четверти пятого века до Р. X., считается первым, который вывел тип проститутки в литературе именно в своем произведении, а Аристофан (Лягушки 1110) упрекает Еврипида в том, что он первый вывел на сцене сводников и заставлял декламировать на сцене песни проституток (Арист., Лягушки 1339), тем не менее, изображение проституции на сцене связано главным образом с комедией. Это находится, очевидно, в связи с происхождением комедии из фаллических песен (Аристотель, Poet. 4), которые распевала в честь Диониса, участвовавшая в фаллических процессиях «comos», веселая толпа. Таким образом, в противоположность трагедии, здесь уже с самого начала более выступал эротический элемент, а дио нисьевский характер комедии объясняет нам, почему в ней уже рано стали появляться изображение из области проституции, женской и мужской, и из распущенной жизни гетер. То же самое нужно сказать о родственных с комедией мимах – в них только не было хора и отсутствовало непрерывное развитие действие – мимически-драматических представлениях, которые в позднейшее время, по своему реализму, даже далеко опередили комедию и в лице мимистки (что равнозначаще проститутке) Теодоры, наконец, вступили даже на самый высокий трон того времени.

Как мы уже упоминали, типичные пьесы из жизни гетер писали и некоторые авторы древнейшей аттической комедии, прежде всего, это относится к одному из самых старых авторов, Ферекратесу, из 16 комедий которого три, именно «Korianno», «Thalatta» и «Petala» названы по именам гетер; они же являются и центральными фигурами пьес». Аттический кинедизм изображен уже в «Androgyni») (АчорбХоVи) Эвполпса и в его пьесе «Города». «Ecclesiazusae» Аристофана и их яркое изображение бордельной среды упоминались нами уже не раз; в заключение «Ос» описана веселая пирушка с флейтщицами; в «Птицах» (285 и далее) «красивые проститутки» общипывают перья Каллиасу.

Из переходного времени между древнейшей аттической комедией, относящейся к 5-му веку до Р. X., и средней, принадлежащей к 4-му веку, мы назовем следующие пьесы из жизни гетер: «Ichthys» Архиппоса и «Nemea», «Pamphile» и «Aphrodisia» Феопомпа.

Нo полное выражение господство гетеризма находит себе лишь в средней комедии. Можно сказать, что средняя и новейшая греческая комедия вращается, как вокруг центра, вокруг связи с какой-нибудь гетерой, в то время как древнейшая комедия рассматривала главным образом политические условия. Плутарх высказывается о главных мотивах комедии из жизни гетер следующим образом (Sympos. VII, 8,3): «О любви к мальчикам нигде нет речи, а соблазнение девушки кончается обыкновенно браком. Что касается проституток, то если они наглы и бесстыдны, связь с юношей порывается, благодаря исправлению или раскаянию его. Если же они приличны и любят опять другого, то автор (Менандр) заставляет их найти своего настоящего отца или же их любви определяется известное время, в течение которого им разрешается честная любовная связь». Преобладание гетер в средней и новейшей комедии связано, с развитием индивидуализма в это время, что благоприятствовало представлению на сцене частной жизни, в которой гетера играла такую значительную роль. Характерно, что политические нападки на мужчин в древнейшей комедии уступают место в средней нападкам на женщин, т. е. на гетер; наиболее известный пример такого рода представляет «Antilais» Эпикратеса.