Иван Блох - История проституции

Благоприятными моментами для проституции и для возникновение и увеличение числа бродячих женщин были многочисленные паломничества и пилигримства средних веков, которые, начиная с 8-го столетия, непрерывно тянулись к святым местам, в особенности в Рим, затем в Сантьяго де Компостелла в Испании, в Иерусалим, Лорето, Эйнзидельн, Аахен и Трир. Из правдивой, жизненной характеристики этих пилигримств, сделанной Фердинандом Грегоровиусом, мы приведем следующую выдержку, касающуюся отношений их к проституции. Он говорит: «Многочисленные пилигримства-переселение народов – непрерывно подымались в Альпы, садились на суда и устремлялись в Рим, влекомые моральными побуждениями. Но страждущая или робкая добродетель пилигрима слишком часто осуждена было на то, чтобы выступать вместе с наглым пороком или хитрым обманом, и, приходя в соприкосновение на пути к спасению с заразой, и самой также становиться нечестивой. Развращающее общение с людьми, свободными от всех уз семьи и государства, приключение и искушения, представлявшиеся в пути, искусный соблазн богатых городов юга были причиной потери чести многочисленными девушками, и многие, покинувшие свое отечество, чтобы укрепить свой священный обет у гроба Петра, как скромные девушки, вдовы и монахини, возвращались домой падшими или оставались в прекрасной Италии в качестве прелестниц какого-нибудь веселого рыцаря». Уже в 744 г. миланский архиепископ Сан-Бонифацио просит в письме к Еунберту Кентерберийскому, чтобы синод запретил женщинам, в том числе и монахиням, паломничества в Рим, потому что они большей частью имеют печальные результаты и почти все женщины-паломницы кончают свое существование проститутками ломбардских и французских борделей. Фриульский синод действительно запретил монахиням совершать паломничества в Рим.

С другой стороны, мужчины – пилигримы были клиентами проституции. Чтобы помешать сношениям христианских пилигримов с магометанскими проститутками, палестинское начальство запрещало пилигриму «следовать приглашению женщины». Церковь с св. Гробом в Иерусалиме «оскверняли иногда, унижая ее до борделя». В документах, относящихся к основанию дома для пилигримов 5-го октября 1492 г. в Митвольде, прямо сказано: «Man soil auch kein Freicheit (Vagabunden, Gaukler usw.), Spielmann, mdachte Frau … auch unfridsame Leute nit beherbergen… Man sol auch kien Mann und Frauen in eine Kammer legen, ob sie auch schworen wollten sie waren Eheleute».

В магометанском мире мы находим те же условия. Наиболее известным примером связи между паломничеством и проституцией уже в раннюю эпоху средних веков служила Мекка. В виду колоссального паломничества в Мекку-ф. Кремер оценивает число пилигримов в несколько сот тысяч, потому что священный город посещали громадные караваны из Багдада, Египта, северной Африки, Испании, Йемена и Дамаска – здесь господствовала настоящая столичная жизнь со всеми ее светлыми и теневыми сторонами. Внутри святилища Мекки происходили сцены, лишь слегка намеченные благородным поэтом Ма’а rr у (родился в 973 г. после Р. X.), когда он говорит:

(Девушка, остановись! Пилигримство не составляет религиозной обязанности для женщин и девушек. В скалистой долине Мекки живут дурные люди, недостойные хранители храма и святых мест. Мужчины-shaiba вступили в соглашение с сторожами храма. Как только в каабе скопляется толпа пилигримов, они парами толкают людей в священную комнату, а сами захлебываются от восторга. Все их стремление направлены к тому, чтобы хитростью добывать деньги. За деньги они впускают в каабу даже евреев и христиан. Замени пилигримство добрым делом и когда потребуют от тебя благодеяние отвечай поскорее: ладно!).

Действительно, во дворе мечети в Мекке никогда не было недостатка в проститутках и издавна «по вечерам в слабо освещенных галлереях заключались договоры, не имеющие собственно прямого отношение к паломничеству». Эти жрицы чувственной любви приводят Юлия Брауна к ошибочному сравнению каабы в Мекке с храмом Астарты или Афродиты. Проституция, аналогичная меккской, развилась в Египте, в г. Такте, где праздник святого Bedotvi привлекал ежегодно три раза сотни тысяч пилигримов, среди которых всегда было много проституток, между прочим около 600 ghawasi или chasije. Многие из этих последних принимают, впрочем, также участие в паломничестве в Мекку, окружая себя большой роскошью, но в остальном нисколько не изменяя своего образа жизни, т, е. продолжая заниматься своим развратным промыслом.

Особый вид паломничества представляют крестовые походы. Громадные толпы бродячих женщин сопровождали крестоносцев в Азию. За французским войском в 1180 году следовали, как говорят, не менее 1.500 женщин. Еще Людовик Святой во время крестового похода нашел палатку с проститутками в непосредственной близости со своей собственной. Даже к крестовому походу детей в 1212 г. присоединилась большая толпа бродячих сестер, так что не достигшие зрелого возраста дети пришли в непосредственное соприкосновение с проституцией, а многие девушки вернулись из этого похода проститутками. В Chronicon Genuense архиепископа Jacobus а Voragine мы читаем об одной мере, к которой прибегли многие представители благородного сословие и которая представляет типичное порождение специфической половой этики средних веков; они сами дали своим сыновьям проституток, вероятно, чтобы предохранить их от соблазна со стороны почтенных участниц крестового похода.

Средневековая военная организация также обнаруживала тесную связь с проституцией. «Полковая проститутка» («heerpur») представляла всем известный тип уже в XIV и в XV веке и указания, будто она появилась лишь вместе с организацией полков ландскнехтов, ошибочны. Уже Фридрих 1 Барбаросса в своих мирных законах, изданных в 1158 г. во время первого похода в Италию, под страхом тяжелого наказание запретил военным людям иметь в своей квартире проституток. Пойманным на месте проституткам отрезывали носы. При осаде Нейса (1474–1475) Карлом Смелым, в войсках находилось не менее 4000 распутных женщин; по приказанию герцога, они даже привлечены были профосом к фортификационным работам, получили маленькое знамя, на котором нарисована была женщина, и ежедневно выходили на работу под звуки барабанов и флейт. В Кёнигсгофенской хронике сказано: «в армии было 800 женщин, из которых каждая вносила 1 пфенниг в неделю чиновнику, назначенному для того, чтобы он защищал их, как избранных». Полного развитие и значение этот пост надзирателя над полковыми проститутками достиг во время организации ландскнехтов, о чем мы еще будем говорить в своем месте.