Иван Блох - История проституции

В Византийской империи знаменитой мессой и связанной с ней обширной проституцией славились Фессалоники. Интересное описание того, что происходило на арабских ярмарках средних веков, содержится в сочинении «Taif-al-ha-ja!» Магомета ибн Данияля, в главе, переведенной недавно на немецкий язык Георгом Иакобом. Здесь выступает целый ряд интересных типов странствующих людей. Занимавшиеся лечением шарлатаны, фокусники, скоморохи, продавцы трав, распутные женщины, торговцы любовными средствами и т. п., словом все те, которые обозначены там собирательным именем «Вепй sdsan» (бродяги, странники). Они устраивают пир, на котором играет на арфе артистка с пряжками на ногах в виде украшения. Тип бродячей проституции представляет девушка-цирюльница (As-slnia). Она является с гребнями и рожками для собирание крови и выкрикивает: «Цирюльница пришла, девушки!». На ней надеты ленты на шее, блестящие серьги и пояс из дорогой материи. Без вуали лицо ее прекраснее статуэток из слоновой кости. По приглашению публики она поет свою песню Zagal, начинающуюся следующими словами:

Указание на профессию проститутки содержится в ее заключительных словах: «Я раню (его) не рожками или бритвой, а взглядами своих темных очей».

Связь между мессами и проституцией довольно метко выразил автор стихотворение «Von den welschen Purppeln» (1533), Иоганн Газелберик в следующих стихах:

(Когда они приезжают на мессы, они днем и ночью живут в суете и сейчас же справляются о домах для женщин).

Аналогично мессам-ярмаркам, странствующую толпу привлекали также в большом количестве так называемые «Kilwen» или церковные мессы. в некоторых городах и деревнях и праздники стрелков, Иванова дня масленицы (карнавал) и др. Веселье, сопровождавшее эти праздники, всегда кончалось разгулом и развратом, а потому начальство находило желательным привлекать на время праздников побольше проституток, чтобы предупредить соблазнение и насилие над честными женщинами. Так, в распоряжение Агсбургского совета «anno 147 auch an St. Gallen-Tage dem losen Gesindlein, als Huren und Buben, welche die Micliaelis– oder Herhstkirch weihc aber allhic sei н dorfften die Statt zu raumen durch den Waibel gebotten und solches ward yon alter Zeit hero alle Jahr gebrauchlich gewesen aber damals innerhalb zehen Jahren nicht beschehen. Церковные мессы и праздники стрелков продолжались обыкновенно в течение недели. Масленицу, а также апрельские и майские праздники можно назвать своего рода «женскими сатурналиями», по той неограниченной свободе, которая предоставлялась между прочим и честным женщинам, не протестовавшим в этих случаях против присутствие проституток. Другой народный праздник, в котором принимали большое участие проститутки, был праздник Иванова дня и Ивина Купала. Шлагер сообщает в «Wiener Skizzen», что вечером перед Ивановым днем, как только начинало смеркаться, на площадях Вены зажигались большие костры. Члены ратуши верхом на лошадях, украшенные цветами и лентами, с бюргермейстером во главе и в сопровождении барабанщиков и флейтщиков, объезжали вокруг ярко пылавших костров, а затем начинались танцы подмастерьев с проститутками, которые украшали себя в этот день венками (Hubschleriunnen). В заключение проститутки, большею частью полунагие, устраивали веселые танцы и одаривали ликующую толпу цветами и венками, получая взамен угощение пивом. Бюргермейстер и совет города присылали проституткам угощение на счет города, главным образом пиво. Аналогичным праздником проституток в Вене были так называемые «Scharfachrcm иеп» (бега) по случаю двух больших годовых ярмарок, когда мужчины и проститутки устраивали бега с состязанием до куска ярко-красного бархата (плиса). Обычай этот возник в 1382 году и существовал полных 150 лет. В «Scharlachrufen» короля Владислава от 31 мая 1454 года для Вены сказано: «Вольные дочери будут бегать к бархату и которая прибежит раньше, та получит этот бархат». На этом празднике проституция, конечно, играла главную роль; по обилию цветов, которыми украшали себя проститутки, он похож на римские флоралии. Эти «бега» напоминают другое состязание, «Palliowettlauf», которое устроил Ииаструкцио фон Кастракани, командир города Лука, на виду у неприятеля, после победы над флорентинцами в битве при Сервальо Он велел голым проституткам состязаться в бегах вокруг. «Pallio», куска дорогой материи. Проститутки часто присутствовали также, для подъема настроения, на частных праздниках, не только на свадьбах живодера или палача – на которых они танцевали, как сообщает хроникер того времени, «красивый грациозный танец», так что «многие люди из города Нюрнберга приходили смотреть на такое приятное зрелище», но и на свадьбах знатных людей.

Из восточных праздников такого рода заслуживает упоминание типичный весенний праздник Ислама, праздник Naums. древне персидского происхождения, перенятый халифами и распространившийся из Азии в Африку Певцы и певицы, проституированные лица как мужского, так и женского пола, принимали большое участие в этом восточном народном празднике.

К праздникам, на которых собирались в большом числе проститутки, принадлежали также рыцарские турниры. Рыцари часто появлялись в сопровождении распутных женщин. Так, например, Вальтман фон Зетельштет, тюрингский рыцарь, отправился с ландграфом Людовиком IV на турнир в Мерзебург в сопровождении «красивой женщины», которая всегда имела при себе ястреба и хорошую охотничью собаку. Она заработала в Мерзебурге столько колец, сколько было у нее пальцев, и одарила ими по возвращении домой других «красивых женщин». На магдебургском турнире в 1279 году наградой победителям даже назначена была распутная девушка.

Поездки короля и имперские сеймы всегда сопровождались наплывом громадного количества проституток; то же бывало и на духовных соборах. Когда король Альбрехт прибыл в 1298 г. в Страсбург, за ним следовали не менее 800 продажных женщин. Во время большого имперского сейма в Регенсбурге в 1471 году, городской совет делал всевозможные приготовление для приема многочисленных гостей. Учреждены были четыре кухмистерские, не преследовали даже игорных домов, а борделям предоставлена была более значительная свобода, чтобы при помощи повышенных налогов и доходов иметь возможность покрыть увеличенные расходы. Во время сейма каждая проститутка должна была представиться профосу, дать ему гульден и пару перчаток, а его помощнику шесть батценов. В его поучительном списке значилось 1500 проституток и «тем не менее», по его наивному замечанию, для всего сейма стольких князей, графов, дворян и высоких прелатов этих распутных женщин и девушек, их бедных дочерей, оказалось почти недостаточно». На Франкфуртском сейме 1397 года насчитывали 797 проституток. Весьма известно также поведение многочисленных проституток всех стран на Констанцком соборе1414–1418 г. Уже значительное число посетителей заставляло думать, что будет большой спрос на проституток. В соборе участвовали около 18.000 духовных лиц и в общем не менее 50.000 приезжих. Клингенбергская хроника сообщает, что «на Констанцком соборе было 700 явных и неизвестное число тайных проституток». По Ульриху фон-Рихенталю, общее число проституток на соборе доходило до 1400. Доходы их были очень значительны; одна из них получила даже наличными деньгами 800 гульденов золотом. Частью их разместили по большим конюшням, меньшей частью в борделях, из которых один находился в Крейцлингерском предместье, «в тихом уголке». На Базельском соборе было даже, как говорят, 1800 распутных женщин.