Павел Берков - Литературное творчество М. В. Ломоносова: Исследования и материалы

Chr. Wolff. Vernünftige Gedancken von den Absichten der natürli-chen Dinge. Francfurth und Leipzig, 1720, стр. 51. (В дальнейшем цитируется как «Телеология» с указанием параграфа).

Фридрих Энгельс. Диалектика природы. М.—Л., 1946, стр. 9.

Вот что писал, например, во II в. н. э. знаменитый противник христианства философ Цельс: «Не для человека создано все, так же и не для льва, и не для орла, и не для дельфина, а ради того, чтобы космос, как создание бога, был полным и совершенным во всех своих частях» (цит. по: Eh. Heim. Celsus, Wahres Wort. Aelteste StreitschriftantiKer Weltan-schaung gegen das Christentum von Jahr 178 n. Chr. Zürich, 1873, стр. 63). Отметим, что взгляды Цельса привлекали к себе внимание натурфилософов как раз в середине XVIII в., когда Мосхейм издал в своем переводе восемь книг «Оригена против Цельса» (Гамбург, 1745).

Точно так же Фома Аквинат учил, что бог не преднамеренно установил зло, а оно существует лишь как «акциденция», как нечто случайное по своей сущности и лишь сопутствующее вещам.

Christbicher Demokritus (J.-C. Dippel), Wercke, Bd. III, Berleburg, 1747, стр. 211 и сл.

H. Hettner. Geschichte der deutschen Literatur in XVIII Jh., Bd. I, 3. Aufl. Braunsehweig, 1879, стр. 252.

Сам Вольф так оценивал свои философские успехи и усилия. 7 июня 1739 г. Вольф сообщал Мантейфелю, что он получил от «одного друга» письмо, где приведено объяснение, которое дал португальский посол в Риме Б. Эвора: по какой причине вольфианская философия привлекла к себе большое внимапие «среди высокопоставленных духовных лиц и других ученых теологов».

«Оказывается, — писал Вольф, — что вместе с принципами нынешних известных англичан в Италию ворвались и повсюду страшно свирепствуют материализм и скептицизм. Уразумели, что оказать им сопротивление с помощью схоластической философии будет не по силам. Посему-то и были принуждены приложить все силы к моей философии, ибо в ней нашли оружие, которым можно будет разить и победить этих чудовищ. Во Франции также сильно неистовствуют деизм, материализм и скептицизм и даже еще больше, так что прямо невероятно. И было бы хорошо, если бы блестяще образованная маркиза (дю Шатле) могла бы также стать орудием, посредством коего моя философия послужила бы преградой этому злу» (Christian Wolff’s Eigene Lebensbeschreibung, стр. 177).

209 209 209 Логическую несостоятельность физико-теологического доказательства показал И. Кант в «Критике чистого разума». Логическую несостоятельность физико-теологического доказательства показал И. Кант в «Критике чистого разума».

Известный химик Роберт Бойль (1627—1691) был автором ряда богословских трактатов. Один из них посвящен доказательству необходимости отыскания конечных причин естественных явлений (A Disquisition about the final causes of natural things, London, 1688). Для Бойля созерцание природы было источником набожности (Summa veneratio Deo ad humano intel-lectu bebita. London, 1692, стр. 35—37).

John Ray. 1) The Wisdom of god manifested in the Works of the Création, vol. 2. London, 1692; 2) Three Physico-Theological Discourses. I. The Primitive Chaos and Création of the World. IL The general Deluge its Causes and Effects. III. The Dissolution of the World and Future Conflagration. London, 1643 (с таблицами окаменелостей); имеется в Библиотеке Академии наук СССР в Ленинграде.

W. W h i s t о n. Astronomical Principles of Religion. London, 1712;

W. Derham’s Physico théologie, oder Natur-Leitung zu Gott, 2. Aufl. Hamburg, 1732, XLV1, 1072 стр.; W. Derham. Astrotheologie oder Himmeis-Vergnügen in Gott. Hamburg, 1732.

J. Н. В е с h е г. Statica dirigente quietem corporis humani. Rostok, 1726; A. Murray. Demonstratio ex voce animalium. Kiel, 1727 (2. Aufl.: Hamburg, 1724); M. Hall. Magnetismo magno, oder methaphisischen und zu Gott lührenden Betrachtung von Magneten. 1695.

G. Gerhard. Meieri Aranca, existentiae Dei testis. Hamburg, 1686.

Chr. Phil. Lentwein. Theologia nivis Physico-mystica, Dogmatico-practica, oder geistliche Lehr-Schule vom Schnee. Nürnberg, 1693.

Joh. Swammerdam. Bibel der Natur, worinnen die Jnsekten in gewisse Classen vertheilt .. . und zum Beweis der Allmacht und Weisheit des Schopfers angewendet werden. Vorrede von H. Boerhave. Leipzig, 1752. Среди подписчиков на это издание указан канцлер Христиан Вольф. Издание имеется в Государственной Публичной библиотеке в Ленинграде.

F. С. L е s s е г. Insektotheologie, oder Versuch wie ein Mensch durch Betrachtung der Insekten zur Erkenntnis Gottes gelangt. Leipzig, 1756. (Хранится в Государственной Публичной библиотеке в Ленинграде). См. его же «Kleine Schriften zur Physikotheologie» (Nordhausen, 1754).

J. B. R о h r. Phyto-Theologia. Francfurt und Leipzig, 1740, 590 стр. В предисловии к этой книге упоминается также «всемириопрославленный гамбургский полигистор» Иоганн Фабрипиуе.

J. G. В е n е m a n n. 1) Gedancken über das Reich der Blumen im mü|3igen Stunden gesammelt. Dresden, 1740; 2) Die Tulpe zum Ruhm ihres Schopfers und Vergnügung edler Gemüther. Dresden, 1741; 3) Die Rose zum Ruhm ihres Schopfers und Vergnügung edler Gemüther. Dresden, 1742.

J. II. Zorn. Petinotheologia. Pappenheim, 1745 (с предисловием J. P. Reusch’a); Adam Schirach. Melittotheologia, oder Verherrlichung des glorwücdigen Schopfers aus der wunderwollen Biene mit eingestreuten olconomischen Anmermungen abgefasst. Drezden, 1767.

E. L. R о t h 1 e I. Akridotheologie. Hannover, 1748, стр. 126.

J. G. R i c h t e r. Ichtyotheologie. Leipzig, 1754, стр. 759.

12 Литературное творчество M. В. Ломоносова

P. A h 1 w а г d t. Brontotheologie. Greifswald und Leipzig, 1745, § 21.

Там же, § 102.

Там же, стр. 160—161, 408.

Материалы для истории Академии наук, т. V. СПб., 1889, стр. 152— 227.

П. Пекарский. Новые известия о В. Н. Татищеве. СПб., 1864, стр. 58—62. В библиотеке Татищева была также «Волфианская физика» (СПб., 1746) в переводе М. В. Ломоносова.

П. В. Верховской. Учреждение духовной коллегии и духовный

Регламент, т. II. Материалы. Ростов-иа-Дону, 1916, отд. V, стр. 30; J. Tеzner. Theophan Prokopovic und die russische Frühaufklârung. «Zeitschrift für Slawistik», Bd. III, H. 2—4, 1958, стр. 351—368. Усердным читателем

Вольфа, собравшим почти все его сочинения, был и противник Феофана Прокоповича — Ф. Лопатинский. См.: А. Н. Лавровский. Феофилакт Лопатинский и его библиотека. «Ученые записки Калининского государственного педагогического института», т. XV, вып. 1, 1947, стр. 208.

Об этом тогда же сообщил Вольфу будущий правитель Академической канцелярии Иоганн Даниил Шумахер. См.: Briefe von Christian Wolff aus den Jahren 1719—1753, стр. 174.

С. G. L u d о v i с i. Ausfürlicher Entwurf einer vollstândigen Historié der Wolffischen Philosophie, Bd. I. Leipzig, 1736, стр. 489,

«Материалы для истории Академии наук», т. I, СПб., 1885 стр. 99 и 285; т. II, СПб., 1886, стр. 500.

48«Commentarii Academiae scientiarum Petropolitanae», t. I, 1728, стр. 217—236.

Б. В. Т и т л и н о в. Правительство императрицы Анны Иоанновны-в его отношениях к делам православной церкви. Вильно, 1905.

М. В. Ломоносов, Полн. собр. соч., т. 1, Изд. АН СССР, М.—Л., 1950, стр. 403. (Далее: Ломоносов, с указанием тома).

Ломоносов, т. 5, стр. 296. Рассмотрению вопроса о землетрясениях с телеологической точки зрения посвящена «Сейсмотеология» Прейя (J. S. Р г е u. Versuch liner Sismotheologie oder physico-theologische Betra-chtungen über der Erdbeben). Книга эта была нам недоступна, и мы не могли сравнить ее с высказываниями Ломоносова.