Петер Слотердайк - Солнце и смерть. Диалогические исследования

Я в последние годы начал по второму разу изучать философское учение Готхарда Гюнтера. С тех пор у меня создалось стойкое впечатление, что для культуры в целом и для научных субкультур в частности суть дела сводится к тому, чтобы произвести революцию и ввести многозначную логику, которую набросал Готхард Гюнтер. На мой взгляд, Гюнтер тем самым обрисовал логику постметафизических времен и показал, как избежать тех ублюдочных идеологических порождений, которые, начиная с XIX века, поставили себя на место метафизики; как обойти стороной все эти мрачные полунаучные системы мнений, которые достигли такого соединения животной серьезности и гуманистически приукрашенного насилия, какого не было еще никогда в истории идей. Смертоносные идеологии XX века, с точки зрения Гюнтера, есть не что иное, как судорожные эндшпили логик двузначности, воинствующие сопротивления мышлению сложных комплексов, которое уже проявило себя в столь многих формах. В том, что к такому мышлению сложного дело идет неотвратимо, никаких сомнений нет, но вот каким образом оперативно осуществить такой переход, не вполне понятно; на этот счет было высказано лишь несколько более или менее убедительных предположений – например, в кибернетике, в теории систем, в биоинформатике. Если я не заблуждаюсь, то в области философии – наряду с Делёзом, о котором в будущем будут говорить все больше и больше, – есть только Гюнтер, который, кажется, действительно пробил брешь в стене. У него, вероятно, можно будет научиться, как способно функционировать мышление на плоскости tertium datur , неисключенного третьего. А пока такого перехода не произошло, нам остается только компенсировать опустошения, производимые двузначной логикой, с помощью «иронического разума», если использовать выражение Лумана. Я бы лучше сказал – с помощью «неформального» интеллекта, поскольку он включает в себя поэтическую философию и мышление, вложенные в произведения искусства.

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