Дональд Робертсон - Думай как римский император [Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия] [litres]

Например, софист Фаворин Арелатский был известен на всю империю как один из самых блестящих интеллектуалов. В академии он основательно изучил философию скептиков и получил широкое признание за свое ораторское мастерство. Без тени смущения он парировал слабо обоснованные критические выпады императора Адриана относительно правильного употребления того или иного слова. «Вы даете мне неправильный совет, друзья, если не позволяете мне считать самым ученым среди всех того, кто командует тридцатью легионами», – заявляет Фаворин [17] Жизнеописания Августов, 7.1 , 15.13. . Адриан не любил быть неправым. Более того, он безжалостно мстил всякому умнику, который отважится с ним не согласиться. Та же участь постигла и Фаворина, когда он в итоге стал неугоден Адриану и тот сослал его на греческий остров Хиос. Тем не менее неведомо почему, но Адриана восхитила та честность и прямота, с которой высказывался этот серьезный юноша, его Вериссим, почитавший истинную мудрость больше ее окультуренной видимости.

Адриан был талантливым, преданным своим убеждениям и порывистым человеком, которого можно назвать умным, но вряд ли мудрым. Нам известен удивительный факт, что он был дружен с Эпиктетом, самым выдающимся учителем-стоиком в Римской империи. Правда, трудно представить, как знаменитый стоик примирялся с неизменным стремлением к превосходству, которое отличало Адриана. Тем не менее это не помешало императору подружиться с самым известным учеником Эпиктета Аррианом, который записал и отредактировал его «Беседы» и «Руководство». Далее мы узнаем, что Арриан добился высокого положения во время правления Адриана. Последний был не большим любителем философии – он воспринимал ее так же поверхностно, как софисты: отличное средство, чтобы продемонстрировать свою ученость.

Эпиктет, напротив, как типичный стоик, неустанно внушал своим ученикам не путать академическую ученость с мудростью, избегать мелочных споров и интриг и не тратить время на изучение абстрактных академических тем. Он подчеркивал фундаментальное отличие между софистами и стоиками: первые стремятся заслужить похвалу у публики, вторые – помочь ей стать лучше и достичь мудрости и добродетели [18] Беседы , 3.23. . Главный мотив ораторов – их тщеславие, которое подпитывается похвалой публики; философы же – это скромные борцы за истину. Ораторское искусство относится к разряду развлекательных, оно услаждает слух. Философия сродни психотерапии, зачастую это болезненный процесс, потому что она заставляет нас увидеть и принять собственное несовершенство, чтобы стать лучше – порой и правда больно ранит. Учитель Эпиктета Музоний Руф любил говорить своим ученикам: «Если вы находите время меня восхвалять, значит я говорю впустую». Поэтому, как сказал Эпиктет, школа философии подобна больнице: поступая туда, следует ждать не удовольствий, а скорее боли.

Шли годы, и Марк все больше разочаровывался в ценностях софистов и даже в ценностях стоиков, к которым у него была естественная склонность. Какую-то роль в этом сыграла его мать, Домиция Луцилла, которая была незаурядной женщиной и, как отец Марка, вышла из знатной римской семьи. Кроме того, она была невероятно богата и владела огромным состоянием, доставшимся ей в наследство, включая кирпично-черепичную фабрику, расположенную вблизи Рима. Позже, правда, Марк говорил, что наибольшее влияние на него оказали простота и незатейливость ее образа жизни, который был «далек от образа жизни богатых» [19] Размышления , 1.3. . Эта любовь к простой жизни и неприязнь к любой претенциозности производили глубокое впечатление на ее сына. Спустя несколько десятилетий в своих «Размышлениях» Марк тоже демонстрирует презрение к претенциозности и развращенности придворной жизни. Однако он пообещал себе, что больше не будет тратить время на бесплодные переживания по этому поводу. Кроме того, убежден в том, что только благодаря философии он смог примириться с придворным образом жизни, а его придворные – с ним. Он постоянно напоминал себе, что, куда бы человека ни занесла судьба, везде можно жить достойно, мудро, это касается и Рима, где, по его собственным ощущениям, было очень трудно жить в согласии с ценностями стоиков. Лицемерие придворных постоянно повергало его в печаль, и единственный способ выживания он видел в Стоицизме [20] Размышления , 8.9; 6.12; 5.16. . От своей матери Марк также унаследовал щедрый характер. Когда вышла замуж его единственная сестра, Марк отдал ей все наследство, доставшееся от отца. Он не раз получал наследство на протяжении жизни и, согласно источникам, все раздавал ближайшим родственникам покойного. Спустя десятилетия, когда он уже был императором, в начале Первой маркоманской войны Марк обнаружил, что государственная казна пуста. В качестве мер реагирования он устроил публичный аукцион, длившийся два месяца, на котором распродавались имперские сокровища с целью сбора средств на военные цели. В условиях создавшегося финансового кризиса его равнодушие к богатству и внешним атрибутам власти, характерным для императорского двора, пришлось как нельзя кстати.

Мать Марка была поклонницей древнегреческой культуры, и, возможно, именно она познакомила своего сына с интеллектуалами, которые позднее стали его друзьями и учителями. Наставник Марка по Стоицизму Юний Рустик учил его писать письма простым и беспристрастным стилем, приводя в пример письмо, отправленное им матери Марка из Синуэссы, города, расположенного на итальянском побережье [21] Размышления , 1.7. . Вполне возможно, что мать Марка и Рустик были друзьями на протяжении многих лет. Помимо любви к греческой культуре, она привила Марку некоторые устаревшие древнеримские ценности, которые, вне всякого сомнения, проложили ему путь к философии стоиков. Возможно, именно поэтому он напоминает себе о них в первых абзацах «Размышлений».

Начав изучать философию с очень раннего возраста, Марк опирался именно на эти ценности. В «Жизнеописаниях Августов» говорится, что он еще при жизни Адриана полностью посвятил себя философии стоиков. Но, как выяснилось, Марк постиг азы философии в ее практическом применении в доме своей матери, еще будучи ребенком. Это случилось задолго до того, как он начал изучать философскую теорию под руководством выдающихся наставников. Сначала он учился терпеть физическую боль и преодолевать нездоровые привычки. Он научился терпеливо выслушивать критику других людей и не позволять красивым словам и лести сбивать себя с истинного пути.

Обуздание страстей таким способом является первой ступенью обучения Стоицизму. Эпиктет называл это «дисциплиной желания», хотя на самом деле это понятие охватывает как желания, так и наши страхи и антипатии. Как мы могли убедиться, на стоиков большое влияние оказала философия киников, которые им предшествовали. Форма Стоицизма, которую практиковал Эпиктет, содержала и высоко чтила аспекты Кинизма. Известно, что его главным девизом было «терпение и воздержание». В «Размышлениях» Марк упоминает это высказывание и внушает себе, что он должен стараться быть терпимым к недостаткам других людей и воздерживаться от причинения им какого-либо зла, при этом он должен спокойно принимать все, что не зависит от его воли [22] Размышления , 5.33. .