Семён Самборский - О природе людей

Архитектура, организуя пространство общественного назначения, включает в себя, не только элементы утилитарного назначения, но иногда, и элементы идеологического, и чаще всего, в символической форме.

Архитектура городов, организует пространство жизнедеятельности общества, которое, соразмерностью отдельных зданий и сооружений, и гармонией, с окружающим природным ландшафтом, раскрывает свою эстетику.

Одежда в известной мере украшающая, ювелирные изделия, не украшая, могут много рассказать о своих носителях, об их месте в обществе, об их внутреннем мире. И даже горшки, много могут рассказать о своих пользователях. А вот архитектура, любит говорить об общественном устройстве общества. Одни из самых внимательных слушателей, говорливых вещей, – археологи и историки.

Непосредственные, случайные взаимодействия тел и веществ, приводят только, к взаимному изменению их состояния или структуры. Живая особь, автоматически взаимодействуя с внешней средой, сохраняет свою внутреннюю обменную организацию, которая и обеспечиваете её жизнедеятельность.

С появлением психики, рождённой чувствительностью, живая особь, из автомата вещественного обмена, становится субъектом, стремящимся к удовлетворению своих чувств, а активная деятельность, их удовлетворяющая становится, субъективно-автоматической.

Субъект, обретя логическое мышление и сознание, становится человеком, осознанная цель которого, организация деятельности, удовлетворяющей его материальные потребности.

И только с развитием идеальной психики, к познавательному и эстетическому освоению мира, изменяется отношение человека, как к своим потребностям, к своей деятельности, так, и к себе. Подобно тому, как особь-субъект, ощущением объекта, отражаемого чувствами, обнаруживает и своё существование. Так и человек, в своей деятельной активности, с осознанно поставленной целью, обнаруживает в себе, творца. Обнаруживает в себе субъекта, который, не только осознанно вглядываясь, в своё желанное будущее, творит, и, своё настоящее. Но, и для которого, сам процесс творчества, принося осознание своего творческого могущества, доставляет, и чувственно-эмоциональное наслаждение.

Поскольку психически, субъекту, ощущение своего существования, является ему в чувствах и в сознании, то творчество, раскрывая данный ему природой потенциал, становится и его самоосуществлением. А психическая направленность на него, и принимает форму духа, форму духовности.

А поскольку в процессе творчества, обнаруживается противоречие чувств и сознания, то поиск разрешения этого противоречия, их диалектическим соединением, и становится, его высшей деятельностью, – духовной.

Взаимодействие чувств и сознания, в их единстве противоположностей, и воспринимается душой. И она, материализуясь, не только в заветной лире, переживая прах предков, становится культурным достоянием идущего им в след поколения потомков.

А сама жизнь, в творческих поисках, удовлетворяющая духовность, в восприятии, и становится, – прекрасной. И такую жизнь, если необходимо, отдавая свою, защищают, ради детей и внуков.

В преодолении, силой чувств и сознания, препятствий к самоосуществлению, рождается, и сила духа.

Духовность, духовный подъём, сила духа, оказывает обратное воздействие и на физиологию. Давно замечено, что раненые, армии потерпевшей поражение, выздоравливают очень медленно, тогда как, победившей, быстро.

Взаимодействие индивидов, многократно умножая творческие возможности, становится жизненной необходимостью. Но во взаимодействии, духовность их, являясь субъективно особенной, может вступать, в противоречие. И это противоречие, если индивидов объединяют интересы, и общественно значимые цели, в процессе взаимодействия, – в единстве любви и дружбы, товарищества и коллективизма, – разрешается.

Так от ощущений, к побуждающей чувствами, активной жизнедеятельности, а в ней, и к развитию мышления; а с видением мышлением, желанно-осознанного будущего, в творческих муках и наслаждениях, осуществляя настоящее, и развивается человек. Жизнь человека, без видения будущего, задающего настоящее, остаётся животной, приспособительной.

А увидеть будущее, можно, только заглядывая в прошлое, в историю.

С распадом первобытного общества, каждый шаг освоения человеком мира, оборачивается шагом отчуждения его сущностных сил, и начинается это, с самоотчуждения, в религиозной форме. Наделив в своём воображении, своими силами богов, индивиды, теперь, в своей деятельности, видят проявление не своих сил, а, божественных.

С разделением труда, и с производством продукта индивидом для обмена, т. е., для его отчуждения, отчуждается и сама сущность человека. В изготовляемом продукте, из всех его свойств, производителя интересует только одно свойство, – его меновая стоимость, а остальные, не вызывающие чувств, ему безразличны. Поэтому, и не приносящий чувственного удовлетворения, отчуждается, становится ему чуждым, и сам труд. Общество распадается на обособленных индивидов, а с ним, значение и смысл, – то, что имеет значение как необходимое общее, для индивида, теряется, не имеет смысла.

В классовом обществе, индивид, лишённый производственных средств, лишается и возможности творческого самоутверждения. В нём индивиды, не выбирает свободно, по своему желанию, свою деятельность, а навязывается она им, случайными обстоятельствами, как чуждыми им силами. Эти чуждые силы, не что иное, как ними же произведённые продукты, но отчуждённые от них, и им, не подконтрольные.

Классы общества, занятые непосредственным производством, обделены не только собственными средствами производства, и предметами потребления, но и знаниями, и приобщением к искусству. Ежедневные заботы, нелёгкий физический труд, и их однообразие, не очень располагают, к духовной потребности.

Классовое расслоение, определяющее общественное положение индивидов, создаёт неразрешимые отчуждающие отношения, между господами и слугами, богатыми и бедными, между индивидами. Духовная отсталость низших классов, исключает и духовное родство между классами, что вызывает презрение к низам, к черни, со стороны господ, элиты.

Продолжая начатое, и современная религия, обещая царство небесное каждому, по его покаянным заслугам, независимо от других, или давая индивидуальное блаженство в нирване, способствует взаимному отчуждению индивидов, и сектантству.

В современном буржуазном обществе, самоотчуждение доходит, до сведения сущности человека, к количеству вещей, которыми он, как собственник, обладает.