Семён Самборский - О природе людей

«Диктатура пролетариата», значит только то, что пролетариат для утверждения своей воли, должен создать своё государство для подавления сопротивления буржуазии, подобно тому, как и она в своё время, своей революционной диктатурой, подавляла сопротивление феодалов.

Проще, и коротко говоря, мысль Маркса, изложенную в критике, можно свести к следующему.

Буржуазное право, это равное вознаграждение, за равный труд, не равных, по своим природным возможностям людей, и поэтому оно, как не справедливое, не может быть гуманным.

Но даже это право, при рыночном распределении общественного продукта, нереализуемо, даже для равных.

Поэтому, буржуазное право, должно быть реализовано, на первой фазе коммунизма (социализма), реализовано, непосредственным распределением произведённого общественного продукта, – распределением, по вложенному в него труду.

А гуманность восторжествует, а духовность, получит своё дальнейшее развитие, только на высшей фазе коммунизма. Тогда, когда не равные индивиды, получат действительную возможность развивать и осуществлять данный им природой, творческий потенциал; вместе с чем, буржуазное право, и требование справедливости, потеряв свой смысл, как и само государство, останутся в прошлом. И начнётся подлинная, человеческая история.

Необходимо отметить, что эти критические замечания, видимо не рассматриваясь Марксом теоретически важными, а предназначались только для руководителей одной из германских партий, и, по их просьбе, не публиковались, и только Энгельс, значительно позже, опубликовал их под названием «Критика Готской программы».

К. Маркс и Ф. Энгельс, разрабатывая диалектический материализм, создали и международное объединение коммунистических партий, Коммунистический Интернационал, объединение партий, имеющих теоретически обоснованное оптимистическое, гуманное, жизнеутверждающее мировоззрение.

В первобытном обществе, в условиях общего равенства, и отсутствия политической борьбы, управление хозяйственной деятельностью общины, осуществлялось утверждением воли большинства, с участием всех её представителей. Управление деятельностью общины, властной волей большинства, имело то значение, что сопротивление меньшинства, легко преодолевается большинством, что и обеспечивало устойчивость производственных отношений. А устойчивость, и является, первичным условием, успешной хозяйственной деятельности.

Естественно, что такая демократия, плохо совмещаемая с политической борьбой классового общества-государства, замещается в нём, демократией властвующего меньшинства, а она уже, не может обеспечить необходимой общественной устойчивости, о чём и свидетельствует, история государств.

Рабовладельческие, демократические Афины, в Пелопаннеской войне, не без помощи большинства своего совета, потерпели поражение, что стоило им независимости. Республиканский Рим, с демократически избираемыми, народными собраниями трибунами, как неспособный преодолеть гражданские войны, был заменён империей. А в феодальном обществе, в период борьбы, королей, за установление устойчивых национальных государств, несовместные с этим, демократические волеизлияния, вообще, спросом не пользовались.

Формы государственной власти, имеющей абсолютное значение, для прогрессивного общественного развития, не существует, а определяется она, экономическими обстоятельствами, внутренними, и внешними политическими отношениями.

В основе буржуазной политики, находится буржуазное право, – экономические, честные интересы буржуазии, возведённые в государственные законы. Право, как осознание законов, защищающих собственность, и возможность частной и государственной деятельности, возникло задолго до появления буржуазии, и уже в Древнем Риме, оформилось в классическую юридическую форму. Римляне, из всей массы конкретных отношений между людьми по поводу вещей, абстрагируясь от личностей и конкретных вещей, выдели из них, только экономически общие. И на основании этого, появилась система законов, в основе которых лежит отношение собственности, но римскими юристами, они осознавались как результат договора между гражданами, для решения спорных притязаний, по заранее определённым правилам. Для буржуазии, Римское право, стало образцом.

Буржуазное право, как закон, утверждающий свободу деятельности, и равное вознаграждение за равный труд, формировалось в политической революционной борьбе с феодализмом. А поскольку у буржуазии, в отличие от феодалов, рабочих, предпочитавших свободный наём, не было необходимости принуждать к труду, то они и выступали в этой борьбе, как равноправные, и необходимые друг другу.

В формировании принципов буржуазного права, не малую роль сыграли философы Просвещения, передавая революционному времени свою убеждённость, во всемогущей силе закона якобы, вытекающего из «природы человека». Свои права в меру возможностей, буржуазия отстаивала и в выборных представительных органах, феодального государства, а прейдя к власти, утвердила свои права на свободу деятельности, а свою власть, как демократическую.

Но в действительности, от участия в этой демократической власти, рабочий класс, как чуждый и неуместный в ней элемент, был отстранён, и даже право избирать, ограниченное избирательным цензом, ему пришлось отстаивать в политической борьбе. Но буржуазия очень гордится своей, дарованной народу «демократией», как образцом для подражания.

Основные законы буржуазного государства, записанные в его конституции, впервые введённой американской и французской революцией. Конституция закрепила права частной собственности, не разграничивая права собственности на производственные средства и личной собственности, и таким образом, владелец предприятия дающего прибыль, и владелец своих истоптанных сапог, оказались равноправными собственниками, на страже чего, и стоит, демократическое государство.

Если отвлечься, от частных национальных и исторических различий буржуазных государств, то их основой, является избираемый представительный орган, именуемый парламентом, или чем-то подобным. В парламенте, интересы и воля буржуазии, и превращаются в государственные законы, подлежащие исполнению. Ему-то, первоначально, и принадлежала власть.

Организация деятельности в государстве, в соответствии с принятыми законами, возлагается на правительство, как на исполнительный орган воли буржуазного большинства, возглавляемый пример-министром. В своей деятельности, правительство, подотчётное парламенту. Главой государства, управляющим политическим хозяйством крупной буржуазии, модно избирать президента, но кое-где, для этого, обходятся и пример-министром.