Семён Самборский - О природе людей

Дискуссии 1815–1817 годов, по поводу ухудшения экономического положения Англии, и роста безработицы, подтолкнули его к переходу, от капиталиста-благотворителя, к проповеднику коммунизма, к проповеди переустройства общества, посредством трудовой кооперативной общины; и всю свою критику, он обрушил на частную собственность, церковь, и на существующую форму семьи.

В основе взглядов Оуэна, была тория трудовой стоимости Рикардо, но, не вникая в её суть, он принял, что при капитализме обмен совершается по труду, на основании чего, он и разрабатывал свои производственные мероприятия.

Не добившись успеха проповедью у себя на родине, он уезжает в Америку, создаёт там общину на принципах уравнительного коммунизма, но это предприятие, поглотив почти всё его состояние, закончилось провалом.

Маркс, в отличие от своих предшественников экономистов, исследовал капиталистические отношения, в ту пору, когда они полностью обнажили свою экономическую и политическую сущность. А раскрыв исследованием истории европейских революций, материалистическую сущность истории, он дал, и научное обоснование её периодизации.

Материалистическая сущность общественной истории, в следующем. В основании жизни общества, лежит практическая деятельность людей, производящих её материальные средства. Эту деятельность Маркс, и назвал базисом общества. Над базисом, отражающая, в чувствах, в сознании, и в общественных организациях базисные отношения, возвышается его надстройка. А, она, приобретая относительную самостоятельность, и оказывая на него обратное воздействие, изменяет его.

Базис, включает в себя, производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы, это средства и орудия труда, и сами люди, с их физическими силами, умениями, и практическими знаниями.

Производственные отношения, это отношения между людьми, в процессе производства и распределения произведённого продукта. Производственные отношения, определяются собственностью на средства производства. При общественной собственности на средства производства, производственные отношения между людьми равные; при частной собственности, устанавливается отношения господства и подчинения, и общество распадается на классы.

Надстройка, в классовом обществе, это, прежде всего государство, – политическая организация господствующего класса, не совсем ещё потерявшее связь с базисом, с экономикой. Надстройкой являются, право, наука и искусство, идеология, которые ещё больше оторванные от базиса; к настройке относится философское, религиозное и обыденное мировоззрение, в которой вообще трудно увидеть следы базиса, а ещё трудней, увидеть их обратное воздействие. И, тем не менее, в них, и начинается брожение умов.

Различия в базисе, и в соответствующей ему надстройке, образуют различные общественно-экономические формации: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую.

Переход от одной общественно-экономической формации к другой, определяется базисным отношением; отношением между производительными силами и производственными отношениями.

Производственные отношения, возникнув на определённом уровне развития производительных сил, не могут меняться непрерывно, чему препятствует необходимая для производства их устойчивость, закреплённая привычками, традициями и законами. Производственные отношения, необходимо, консервативные.

Производительные силы общества, развиваются непрерывно. И достигнув в своем развитии уровня, превышающего допустимую меру совместимости, с данными производственными отношениями, они наталкиваются на препятствие своему освоению, и дальнейшему развитию. Таким образом, производственные отношения, и входят в противоречие с развивающимися, производительными силами.

Разрешение этих противоречий, начинается в надстройке, и начинается вызреванием мировоззрения, отрицающего господствующую идеологию. Носителем нового мировоззрения, становится класс, олицетворяющий новые производительные силы, деятельности которого, препятствуют существующие производственные отношения. А заканчивается разрешение противоречий, социальной революцией: революционной сменой господствующих производственных отношений; а поскольку они зависят от формы собственности на средства производства, то и её сменой, и приходом новых собственников к власти.

В исторической смене, общественно-экономических формаций, племенная собственность, на средства производства, была заменена рабовладельческой, а она феодальной, а последняя, в свою очередь, буржуазной.

Проведённые Марксом исследования, изучение теорий и деятельности утопистов, и развивающегося протестного движения рабочих, позволили сделать некоторые выводы.

Первый. Основой социального благополучия является базис, и его нельзя заменить, ни добрыми пожеланиями и благотворительностью, ни призывами к справедливости и покаянию, ни умными идеями, ни абстрактным гуманизмом.

Второй. Существующие общественные отношения, являются следствием, естественного исторического развития, и улучшить их или изменить, только разумной организацией, не развивая производительных сил и производственных отношений, чем грешили утописты, невозможно.

Третий. Два ведущих класса капитализма, буржуа и рабочие объективно, находятся в неразрешимых экономических, а, следовательно, и политических противоречиях.

Четвёртый. Экономические кризисы, расширяющаяся борьба рабочих, говорят о том, что капитализм, развив огромные производительные силы, не может более, управлять ими эффективно, на пользу всего общества.

Пятый. Появление на исторической арене, рабочего класса, говорит о том, что буржуазия создала, в его лице, свою смену. В характере производительных сил и производственных отношений рабочего класса, и в его экономических и политических притязаниях, просматривается будущее общество.

Труд рабочих, в отличие от крестьян и ремесленников, не связан с определёнными производственными средствами. Поэтому, они и выполняют ту работу, какую от них требуют, как физическую, так и умственную, и так, как этому они обучены. Производительность их труда, зависит от их знаний, умений, и производительности машин которыми они управляют.

А поскольку рабочие, своим трудом, производят жизненно необходимые средства; и поскольку производственные средства, не являются их собственностью. – То у них, и нет, как необходимости, так и возможности, присваивать чужой труд. И всё что им нужно, так это работа, их удовлетворяющая; необходимые условия труда, и заработная плата соответствующая, в данный исторический момент, жизненным потребностям.