Коллектив авторов - Опыт словаря нового мышления

Антонелла Саломони

Забастовка или коллективное прекращение работы - это главное из средств борьбы, которыми располагает рабочий класс. В историческом и социологическом плане забастовка означает временный отказ от работы как форму экономической и политической самозащиты. Решение о коллективной организованной и добровольной приостановке действия трудового соглашения принимается наемными рабочими с целью разрешить конфликт с владельцами средств производства и защитить права трудящихся. Забастовка вскрывает прежде всего кризис в пока еще непрочных отношениях между капиталом и трудом, который пытались регламентировать многие государства, диктуя рабочим профсоюзам (как представителям интересов отдельных лиц и гарантам коллективных целей борьбы) условия осуществления и организации стачек. Совершенствуя условия борьбы, рабочие выработали целый ряд разновидностей забастовок. Классические стачки последовательно дополнялись такими их видами, как итальянская забастовка, забастовка в форме снижения производительности труда, перемежающаяся забастовка, забастовка на рабочих местах, сидячая забастовка, забастовка «усердия», забастовка на решающем участке, внезапная забастовка, дикая забастовка, забастовка против работы в сверхурочное время, административная забастовка, забастовка с захватом предприятия. Случаи забастовок отмечались уже в период торгового капитализма: XVI век дал примеры нескольких крупных забастовок. Но только со времен промышленной революции прекращение работы, как средство экономической борьбы и как орудие договорного давления, становится обычным явлением в жизни рабочего класса и (с развитием пролетарской организации) принимает нынешнюю форму осуществления рабочей власти, фактора осознания единства интересов людей труда, утверждения классовой морали. Забастовка является лишь одной из форм протеста трудящихся по месту работы, протеста наиболее яркого, принимая во внимание ее коллективный характер и стимулирующую роль в осуществлении права на создание союзов. Даже в более позднюю эпоху забастовка является лишь высшим, сенсационным проявлением подспудного процесса нелегальных акций сопротивления, которые наполняют всю повседневную жизнь предприятия и составляют материальную ткань рабочей солидарности, а именно: саботаж, замедление производства, прогулы, нарушение дисциплины и трудового ритма. Создание истории рабочего движения в его развитии от экономической стихийности к политической организации (к формированию классового сознания) возможно лишь на основе должного учета социалистической идеологии класса наемных рабочих, который превращается в государство через систему рабочих партий. Забастовка как школа борьбы за захват власти (Энгельс) или как орудие революции (Бакунин), массовая всеобщая стачка как выражение политической сознательности (Люксембург) или как практика и символ революции (Сорель), забастовка как инструмент разрушения государственного аппарата (Ленин) - все эти формулы являются не чем иным, как выражением соотношения между повседневной борьбой рабочих на предприятии и планами освободительной борьбы, создаваемыми в обществе усилиями профессиональных революционеров.

В настоящее время заметно стремление подчеркнуть проявляющуюся среди рабочих тенденцию к разочарованию в забастовке как форме движения (хотя право на нее было завоевано в многовековой борьбе), а зачастую и провозгласить отмирание борьбы вообще. На деле же существуют убедительные признаки жизненности этой борьбы, хотя ее способы (а их определение остается за профсоюзами), цели и носители социальной оппозиции постоянно меняются. Изменились, в частности, участники забастовок, среди них появились служащие и чиновники государственного и частного сектора, инженерно-технический состав, торговцы и труженики села, профессионалы всех мастей, преподаватели, женщины и студенты. Многим из этих групп пришлось ставить вопрос о праве на забастовку для соответствующих категорий трудящихся. В результате, после разрешения проводить политические и всеобщие (или революционные) забастовки и отмены запрета на все забастовки, кроме реформистских, были сняты многочисленные запреты на забастовки для работников общественных служб и государственных учреждений. Остается в силе конституционное признание того, что «право за забастовку осуществляется в рамках регулирующих ее законов» (27 октября 1946 года). Более того, с тех пор как началась борьба городских жителей за лучшее качество жизни, включая среду обитания, систему обслуживания, жилье и потребление, забастовки стали распространяться в обществе по горизонтали. Одним словом, терпит кризис понятие забастовки, как исторического явления, связанного исключительно с системой производства (борьба на предприятиях), появляется понятие забастовки, охватывающее систему воспроизводства. Даже общественные науки избрали предметом собственных исследований забастовщика в сфере обращения, а средства массовой информации провозгласили эту фигуру главным действующим лицом новейших проявлений социального и экономического протеста. Забастовка, выступавшая ранее как проявление рабочей оппозиции обществу (потрясения, беспорядки, нарушение нормального функционирования его механизмов), стала формой гражданского давления на решения правительства, способом выражения позиций общественный сил, исключенных из повседневного общения, жестом, при помощи которого группа граждан заявляет о своих разногласиях с остальным обществом. В заключение заметим, что сегодня забастовка представляет собой показатель степени развития демократии и свободы в определенном обществе и может быть реализована даже без перерыва в работе. С другой стороны, появились новые формы забастовок, поставившие перед западным миром серьезные проблемы этического и юридического характера. Таковы, например, голодные забастовки заключенных преступников, недопускаемых к переговорам с властями, и членов политической оппозиции, требующих защиты своих прав. От забастовок, проводимых для защиты экономических и профессиональных интересов, отличаются также забастовки в поддержку освободительной борьбы против иностранной оккупации, а также забастовки антирасистского, пацифистского и интернационального характера.

Виктория Чаликова

Утверждая, что «терроризм стар, как мир», указывают то на мусульманскую секту ассасинов, убивавшую префектов и халифов еще в I в. н.э., то на их современников - еврейских «сикариев», карателей своей сотрудничавшей с римлянами знати, то на убийцу Цезаря…