Сергей Морозов - Цивилизация, машины, специалисты. Человейник. Инсектоиды

В универсальном интеллекте (УИ) содержится критическое мышление. Если убрать какой-либо значащий элемент этого интеллекта — и критическое мышление исчезнет. А убрать другой элемент — исчезнет мышление, например, абстрактное. А оно отвечает за выраженность (экспрессию) сочувствия (эмпатии).

Универсальный интеллект привязан ко всем прочим человеческим элементам. Если, например, инстинкты не работают или работают не верно, на вход универсального интеллекта будут поданы неверные данные. УИ попробует их обработать так, как будто инстинкты работают. И логично выдаст неверное решение.

В случае генетической рекомбинации элементы универсального интеллекта могут быть пересоединены иным образом, что приводит к повышению интеллектуальных особенностей в одной области со снижением в других областях. Такой рекомбинированный интеллект можно назвать специальным — поскольку в одной из областей он превосходит универсальный. Но в других начинает уступать, и обычно сильно.

Конфликт универсального интеллекта и специальных интеллектов — это конфликт качества и вариабельности. Черепная коробка ограничена, так что приходится, точнее говоря, не приходится выбирать что-то одно — или качество, или вариабельность; или универсальный интеллект, или социальный. Подобная ситуация очень популярна в природе: например, наблюдается со зрением у разных видов: есть виды с хорошим цветовым зрением (человек), с хорошим зрением в темноте (кошка), и с дальним зрением (орел); но нет видов, у которых бы хотя бы два вида хорошего зрения присутствовало. Как ограничен мозг, так ограничен и глаз, и другие органы. А если у какого животного какой-то орган чрезмерно развит, что делает животное конкурентоспособным за счет этого органа, то множество других органов оказываются в упадке.

Универсальный интеллект — есть еще и инструмент реализации свободы воли. Если этот инструмент работает неправильно — воля перестает быть свободной, поскольку интеллект представляет сознанию неверную картину мира. Ложные данные не дают возможность сделать свободный выбор — поскольку выбор на ложных данных есть ограниченный и не есть свободный.

Если делить все сущее на свободы и структуры, то у людей должны быть структуры, которые и определяют их как людей. Это общие свойства, которые являются в то же время и ограничениями. И в рамках заданных ограничений можно определять человеческое.

Есть структуры главные, есть второстепенные и производные. Стержневыми, или стержнями можно назвать главные структуры — все остальное держится на них, с привязкой к ним. Главные — это универсальные, и универсальные — это главные.

Человек в цивилизации без этих стержневых структур может прекрасно прожить. А общество — нет, не сможет, потому что через эти стержни задается общее общества.

Положительная оценка альфа-качеств создает положительность как таковую, якорь, стержень, критерий положительности. Этот стержень один и он универсален; быть сильным и спокойным считается хорошо и у индийских макак, и у английских лордов, а быть задротом-истеричкой плохо и у африканских шимпанзе, и у амазонских индейцев.

Через эти качества, через этот стержень общества имеют биологическое общее и одновременно базовое общее. Если его убрать, понятие положительности станет совершенно условным, ни к чему физическому не привязанным, по сути любым и прийти к нему будет очень сложно, поскольку все люди разные.

Например, красота — это хорошо или плохо? Красота обычно связана со здоровьем, и поскольку здоровье есть в альфа-качествах, то и красота — это хорошо. И так можно пройти по всем человеческим качествам.

Направление, которые указывают здоровые инстинкты, в том числе доминирование, например, тоже является стержнем и якорем. Это не означает, что они должны быть разнузданы и в этом потакаемы; это значит, что нужно понимать, что они есть, и что они задают направления жизни. Если инстинкты не подразумеваются, или подразумеваются по-разному, то договариваться становится невозможно. Понимать, что хотят другие — тоже. И организовываться — тоже.

Альфа-качества задают явный стержень. Универсальный интеллект задает стержень менее явный, но когда стержень универсального интеллекта размывается, пропадает взаимопонимание и люди оказываются не в состоянии взаимодействовать и организовываться.

Инстинкты задают стержень для понимания базовых явлений и направление общей активности.

Альфа-качества задают стержень для положительности всех явлений.

Универсальный интеллект есть стержень для понимания и организованности.

Три этих стержня определяют также базовое соотношение свобод и структур везде и во всём. Все эти стержни относятся к зоне естественного и определяют естественное (натуральное, природное) право. А непонимание этих стержней предопределяет различие в понимании естественного права.

Стержни определяют следующий набор производных правил, который и является нормой. Нет стержней — нет нормы и нормальности как критерия. Нормы отсчитываются от стержней как расстояние до них.

Альфа-качества, инстинкты и универсальный интеллект есть меры и стандарты всех вещей, привязанные к биологии и потому единые для всех. Универсальный интеллект — это база для критического мышления и способности зреть суть вещей.

Стержни — это биологический хард, для которого потом пишется моральный и культурный софт. При написании софта главное — правильно понять хард. В общем его понимали правильно, но до конца правильно никто не понял ни разу.

Стержни отвечают на вопрос «а с какой стати?» С какой стати, например, нужно признавать предлагаемую моральную систему? А только с той, что она привязана к стержням. Привязанной к стержням может быть только одна система; непривязанных систем может быть сколько угодно. Но тогда — по причине множественности, это будет уже не система. Да, есть моральные системы совершенно уродливые. Но они — результат общественной деградации. Они, эти уродливые системы, существуют в пространстве множественности систем и в реальной отвязке от стержней. Здоровый человек к стержням привязан, и нездоровый, выросший на здоровой культуре, тоже к стержням через культуру, опосредованно, но привязан; и потому то, что не привязано к стержням, и видится этим людям нездоровым и уродливым.

Культура должны произрастать из биологии, из природы, быть их продолжением, только в этом случае она будет культурой жизни. Культура должна быть продолжением биологии и произрастать в том же направлении, как веточки произрастают из веток. В виде схемы это может выглядеть так: есть дерево, и от ствола до середины между краем и стволом рисуется контур. То, что в контуре — биология, то, что вне контура — культура. Или иначе: рука — биология, перчатка — культура. Перчатка-культура должна быть продолжением параметров руки-биологии; она должна иметь пять пальцев, и быть правой или левой.