Сергей Морозов - Цивилизация, машины, специалисты. Человейник. Инсектоиды

Общество — это поле перманентного боя структур и свобод. Победа любой стороны означает его гибель.

Общество обладает множеством измерений. Человек может добиваться успеха, реализации в разных областях. Общество многомерно, и эта многомерность обеспечивает успех разным типам людей, которые обществу нужны. Таким образом, через многомерную поддержку успеха, общество поддерживает свою сложность. А сложность нужна для поддержания внешней конкурентоспособности.

Человек обладает двумя планами: человек индивидуальный и человек общественный. В индивидуальном плане присутствует машинная часть. В общественном тоже присутствует машинная часть — как общественное животное. И эта машинная часть постоянно разрастается, лишая общество свободы. Например, через подражание, которое когда-то было подражанием положительному, но со временем стало вредным. конкретное подражание становится структурой, и лишает гибкости и далее конкурентоспособности. Конфликт машинное-человеческое существует и в людях, и в обществах. Человек и общество — по сути повторяющие друг друга объекты, фракталы друг друга. Почти всё плохое, что может случиться с человеком — болезнь, старость, смерть, потеря человеческого — может случиться и с обществом.

У популяции есть качество и вариабельность. Качество отвечает за универсальные параметры человека, вариабельность — за специальные, которые и есть специальные достоинства.

Вариабельность против качества — дихотомия. Например, есть человек средней комплектации. И это будет качеством. Но нужны и легкая комплектация — для кавалерии, и тяжелая — для тяжелой пехоты. Так качество вступает в конфликт с вариабельностью; потому что совместить в одном человеке все свойства невозможно.

Качество обычно выражается в виде золотой середины нормы, а эта середина обусловлена требованиями окружающей среды. Чтобы получить разных людей для разных задач, вариабельность нужно специально социально поддерживать, в противном случае система будет чрезмерно тяготеть к качеству.

Поддержка вариабельности запускается на социальном уровне с помощью многих средств, в том числе отказом от многоженства, раннем свободном выборе женщины, последующим ограничением на смену мужа женщиной, и т. д. Будучи раз запущенной, по инерции вариабельность будет расти. Но вариабельность противоположна качеству. Соответственно, качество будет падать. В мире сражающихся наций должна существовать точка максимально эффективного соотношения качество-вариабельность. Это когда у нации есть и качество, и множество разных вариантов людей, которые могут взаимодействовать и создавать сложные и высокоэффективные группы Когда нация проходит эту точку, она становится успешной. Но она не может остановить рост вариабельности, и это ее уничтожает — через потерю качества.

Особые способности возникают в результате вариабельности-перераспределения, но это перераспределение не ограничивается только вариабельными изменениями человека. Детали для таланта берутся с любых мест, и это может приводить к повреждениям и базовой физиологии, и базовой психики.

Вариабельность создает качества, а потом эти новые качества начинают конфликтовать с вариабельностью. Вариабельность закрепляется в популяции и становится обязательным новым общим качеством, и при этом конкурирует с прежними качествами.

Качество лежит в основе универсальности.

Вариабельность лежит в основе специализации.

Специализация обеспечивает успех, но только в мире, где конкурируют специализации. Например, чтобы построить достаточно танков и самолетов не хватает средств. Тогда кто-то строит танки, кто-то самолеты. Это выведение специальных родов войск, или — однокоренное слово — пород войск. И так не только с войсками. Так и с гражданскими отраслями, для которых выводятся породы специалистов.

Любой живой вид, в том числе человек, изначально специализирован через адаптацию к своим изначальным условиям существования в природе. Есть проблема с человеком — в том, что этих условий для человека больше не существует. Из африканской саванны уже убежал, а в стабильную цивилизацию ещё не добежал.

Заселял земли человек универсальный. А потом он под эти земли адаптировался. А после адаптации, тем более продолжительной, вернуть утраченные качества уже невозможно. Эскимос не сможет адаптироваться к жизни в Африке. Только если путем последовательного заселения с адаптацией, очень медленно. Также сложно вернуться не только эскимосу с севера, но и жителю цивилизации из собственно умирающей цивилизации к жизни.

Любая универсализация рассматривается с учетом видовой специализации высшего порядка; универсализация — это и есть видовая специализация; далее специализация рассматривается как утрата этой изначальной универсализации в пользу специализации новой, меньшей, приобретенной. Т. е. под специализацией понимается не изначальная природная специализация (раса), а новоприобретенная специализация (порода). В природе это просто эволюционные циклы: появился признак — расширили его на популяцию, появился снова новый признак — расширили его, а старый может исчезнуть.

В природе дикая корова умела бегать, прыгать, давать молоко. Это универсальный набор. Раса. Домашняя корова его утратила, и бегать и прыгать уже не может. Универсализация утрачена. Но она стала давать больше молока — и это стало ее специализацией. Породой.

В конце 18 века у одного фермера родилась овца-уродец с очень короткими ногами. Эта овца не могла бегать и прыгать. Но ее достоинство было как раз в этом. Она не могла перепрыгнуть ограду, и ей была не нужна овчарка. Минус оказался плюсом; и для овцы тоже, она получила громадный репродуктивный успех. Она была размножена до миллионных популяций. (Анконская мутация у овец). Но один момент остается — эта овца может жить только в цивилизации. Это не дикий баран, который карабкается по скалам. По своей сути, такая овца — это уродство. Но она цивилизованная, это полезное в цивилизации уродство.

Точно по этой схеме нация-цивилизация, как селекционер, отбирает людей, которые кажутся успешными для жизни в цивилизации. Но если у овец положительным фактором оказались короткие ноги, то у людей — на последней стадии — таким достоинством оказались усеченные мозги. Они очень полезны в промышленном массовом производстве. Нет, цивилизация ни в коем случае не отбирала людей по усеченным мозгам — цивилизация отбирала по достоинствам — она отбирала специалистов — но у специалистов, а далее и у их потомков, мозги оказались как раз усеченными. Все почти точно так же, как с овцой; у людей только чуть сложнее. А овца тоже была специалистом — по неубеганию.