Фрэнсис Паркер Йоки - Imperium. Философия истории и политики

Это предрекает не только человеческая решимость, но и высшая Судьба, которую не заботит, какой теперь год: 1950-й, 2000-й или 2050-й. Наша Судьба не знает усталости и поражения, неизменно покровительствуя тем, кто ей верно служит.

Was mich nicht umbringt, macht mich starker.

(То, что не способно меня убить, делает меня сильнее.)

Конец.

Yockey Francis Parker. Chaos oder Imperium? Das Abendland zwischen Untergang und Neubeginn / Aus dem Englischen übersetzt von Ursula von Gordon. Tübingen, 1976. 661 S.

Солонин Ю.Н. Целостность гуманитарного знания. СПб., 2015. 642 с . Солонин Ю.Н. Целостность гуманитарного знания. СПб., 2015. 642 с.

Шмитт К. Политическая теология. М., 2000. 336 с.

См.: Подорога Б.В. Идеологические корни философии истории Освальда Шпенглера // Вестник РГГУ. 2014. № 10 (132). С. 57–66.

Плеснер Г. Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию. М., 2004. 368 с.

Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. т. 1. c. 222.

Там же. c. 169.

Там же. c. 176.

Там же. c. 180.

Перцев А.В. О. Шпенглер: попытка создания прикладной всемирной истории // Шпенглер О. Воссоздание германского рейха. СПб., 2015. c. 143–223. 224 с.

Шпенглер О. Закат Европы. т. 1. с. 229.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990. 808 с.; Зомбарт В. Капитализм и евреи. Собр. соч. В 3 т. СПб., 2005–2008.

Шпенглер О. Воссоздание германского рейха. 224 с.

Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., 2000. 79 с.

Blumenberg H., Schmitt С. Briefwechsel 1971–1978. Fr./M., 2007. 309 S.

См.: Мёллер ван дер Брук А. Миф о вечной империи и Третий рейх. М., 2009. 368 с.

См.: Möhler A. Die Konservative Revolution in Deutschland 1918–1932. ARES, 2005. 641 S.; Breuer S. Anatomie der Konservativen Revolution. Darmstadt, 1993. 232 S.

Адорно Т.В. Негативная диалектика / Пер. с нем. Е.Л. Петренко. М., 2003. 374 с.; Беньямин В. К критике насилия // Учение о подобии. М., 2012. 290 с.; Лукач Д. История и классовое сознание. М., 2003. 416 с.

Шпенглер О. Пруссачество и социализм. М., 2002. 228 с.

См.: Шмитт К. Диктатура: от истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. СПб., 2005. 326 с.

Луман. Н. Введение в системную теорию. М., 2007. c. 56.

См.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. 369 с.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995. 323 с.

Апель К.-О. Трансформация философии. М., 2001. c. 242.

Там же. c. 312.

Хабермас Ю. Вовлеченность другого: Очерки политической теории. СПб., 2001. 419 с.

Жирар Р. Насилие и священное. М., 2010. 448 с.

См.: Scheler М. Vorbilder und Fürer. Schriften aus Nachlass. Gesammelte Werke. Bern, 1957. 261 S.

Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках // Избранное. М., 1995. 350 с.

Там же.

См.: Нойманн Ф.Л. Бегемот. Структура и практика национал-социализма 1933–1944 гг. СПб., 2015. 591 с.

Чемберлен X.С. Основания XIX столетия. В 2 т. СПб., 2012. 1165 с.

Scheler М. Nation und Weltanschauung // Gesammelte Werke. Bern, 1963. Bd 6. S. 115–221.

Российские философы высказывались на этот счет осторожнее. См.: Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. c. 309.

Зомбарт В. Капитализм и евреи. Соч. В 3 т. т. 2. с. 485.

См.: Даймонт М. Евреи, Бог и история. М., 1994. 542 с.

См.: Derrida J. Das andere Kap // Die vertragte Demokratie. Zwei Essay zu Europa. Fr./M., 1992. 36 p.

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. С. 309.

Контроверза норманистов и антинорманистов среди отечественных историков изучена достаточно хорошо. О ее состоянии на Западе см.: Hans Christian Sorensen . The So-Called Varangian-Russian Problem // Scando-Slavica. 1968. Vol. 14. S. 141.

Чаадаев П.Я. Записки сумасшедшего. Антология мировой философии. Т. 4. М., 1972. c. 96.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. c. 435.

Гумилев Л.Н. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX веков. М., 1997. c. 16.

Гумилев Л.Н Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. 512 с.

Гумилев Л.Н. В поисках своего пути. c. 16.

Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб., 2006. c. 10.

Бердяев Н.А. Самопознание. СПб., 1993. c. 260.

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм. Избранное. М., 1995. c. 309.

Даже В.А. Подорога в своей замечательной трилогии «Мимесис» под влиянием этого стереотипа охарактеризовал классическую русскую литературу как в основном имперскую.

Здесь и далее в квадратных скобках даются слова, которые, на мой взгляд, уточняют смысл сказанного автором. — Примеч. пер.

Конец века ( фр. ). — Примеч. пер.

Англ.: the Spirit of the Age , букв.: «Дух эпохи», что соответствует, в понимании автора, немецкому Zeitgeist — духу времени как эпохи. — Примеч. пер.

В оригинале здесь и ниже: «word history» («словесная история»), что, судя по всему, является двукратной опечаткой. — Примеч. пер.

Переходящий на личности ( лат. ). — Примеч. пер.

Проститутка, букв. — «девочка для утех» ( фр. ). — Примеч. пер.

Сами по себе ( лат. ) — Примеч. пер.

Карт-бланш , здесь: чистая доска ( фр. ). — Примеч. пер.

Тем самым ( лат. ) — Примеч. пер.

Напротив ( фр. ) — Примеч. пер.

В оригинале, английский перевод таков: God hath shapen lives three, / Boor and knight and priest they be. — Примеч. nep.

Верую, ибо абсурдно ( лат. ) — Примеч. пер.

Первый среди равных ( лат. ) — Примеч. пер.

Правовое государство ( нем. ) — Примеч. пер.

Все преходящее — не более чем притча ( нем. ) — Примеч. пер.

Вне закона ( фр. ) — Примеч. пер.

Изгнание и анафема ( нем. ) — Примеч. пер.