Игорь Кальной - Философия истории

Становится очевидным, что современное развитие науки в обязательном порядке должно быть соотнесено с концепцией ноосферы, и, по всей видимости, ноосферология будет задавать базовые параметры ее развития.

Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского обращено к осознанию новых принципов управления качеством окружающей среды и экономическим развитием, неразрывной связи между социально-экономическим развитием и сохранением окружающей среды, невозможности решения экологических проблем изолировано, в отрыве от общего процесса социально-экономического развития. Поиск синтеза в решении экологических, социальных и экономических проблем стал ядром «Декларации Рио-92» и «Повестки дня на XXI век» — Глобального плана действий по переходу к устойчивому развитию, такому развитию, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Понятие устойчивого долговременного развития включает в себя: политико-правовой, экономический, экологический, социальный, международный и информационный аспекты. Фактически речь идет о длительном, непрерывном, сбалансированном, ноосферном по В.И. Вернадскому развитии, согласованном с состоянием природы и ее законами о развитии, исключающем негативные воздействия на окружающую среду.

Каждое поколение сегодня заявляет о желании жить в условиях, которые характеризуются высоким качеством жизни людей (а стало быть, и окружающей человека среды) и требует сохранения потенциальной емкости экологических систем, обеспечивающих жизнь. При этом социально-устойчивое развитие, это такое развитие, при котором валовой экономический рост не должен выходить за пределы несущей способности (потенциальной емкости) территории и систем жизнеобеспечения.

Человечество приходит к необходимости обеспечить саморазвитие природных комплексов, нацеленных на формирование нооценозов — элементарных ячеек будущей ноосферы, естественные и техногенные элементы которых гармонично и пропорционально соорганизованы в систему организменного уровня целостности.

В настоящее время можно наблюдать активный процесс ноосферогенеза. Наиболее яркий и весомый аргумент, подтверждающий это явление — формирование сетевых сообществ. (См.: Дмитриев В.В. Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского // http://www.trinitas.ru/rus ). По сути, возникает «ноосферная реальность». Природохозяйственный комплекс выступает деятельностным институтом, который преобразует биосферу в ноосферное состояние. Внутри этого комплекса и создается новый — ноосферный — тип организованности и собственно сама ноосферная реальность. Природнонароднохозяйственный комплекс на региональном уровне выступает в качестве объекта научного изучения той целостности, которая объединяется в понятие «ноосферная реальность». Вместе с тем это и объект научного управления данной реальностью, как некоторой формой ноосферной организованности. В отличие от экономической реальности, ноосферная реальность включает все проявления человеческой деятельности и культуры, а также науки. Ее формирует главная сила, преобразующая биосферу в ноосферу — социальный человек. (См.: А.Г. Назаров. Понятие ноосферной реальности // http://www.auditorium.ru/ )

Небывалая ранее роль выпала на долю не только культуры, но и ее системовоспроизводящего механизма — образования. Причем имеется в виду все его виды и формы, начиная от репродуцирования новыми поколениями культуры повседневности, до ее институционализированных и неформальных организаций. Образование становится лидером ноосферного перехода, т. е. тем звеном, развивая которое, можно решить другие проблемы современного общества. Ноосферизация биосферы научной мыслью с необходимостью формулирует императив ноосферизации образования в XXI веке, который включает в себя как свои составные элементы — императивы экологизации, гуманизации, космизации, математизации образования. Образование, как система и основной механизм воспроизводства общественного интеллекта становится важнейшим механизмом ноосферогенеза и выживания человечества в XXI веков.

По сути, уже сегодня речь идет об умении оценивать и прогнозировать развитие социо(эко)систем, под которыми понимается: физико-географическая среда + биоценозы + население + экономика + культура. Такие системы представляют собой динамические саморазвивающиеся и саморегулирующиеся системы «человек — человеческое общество — природа». (См.: Дмитриев В.В. Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского // http://www.trinitas.ru/rus )

Содержательная сторона такого образования раскрывает в процессе обучения единство знания о целостности человека, общества и природы, доказывает прагматическую необходимость соблюдения законов этики как законов устойчивости динамической структуры этой целостности. На первый план выходит ноосферное образование, формирующее личность с ноосферными ценностями, новой этикой, деятельностью в русле ноосферного развития.

Рассмотрение феномена образования здесь крайне важно не только по перечисленным выше причинам, но и потому что это очень показательный пример как наиболее особенная, эксклюзивная часть любой культуры. Механизм ее формирования и воспроизводства оказывается втянут в глобализационные процессы. Специфичность культуры на уровне образовательной системы в значительной степени нивелируется. Уже на этом уровне мы можно говорить о взаимосогласующихся модулях различных систем. Образование, как и наука, начинает преодолевать национальные границы и строиться по единым стандартам.

Сегодня мы имеем не стройную научную теорию глобализации, а скорее некий дискурс на заданную тему, массив штудий относительно данного процесса. В нем наблюдается деление на секции: об информационном обществе, об устойчивом развитии, о мировой экономике, об образовании в эпоху глобализации и многое другое. Легко обнаруживается, что все это многообразие тем легко и естественным образом укладывается в ноосферологию как систему знаний. Эвристичность такого подхода очевидна. Ноосферология шире глобализационных штудий, которые, во-первых, фрагментарны, а, во-вторых, неполны. Глобализация всего лишь обозначение дискурса, ноосферология претензия науки изучать формирующуюся реальность как продукт человеческой жизнедеятельности в условиях среды своего обитания.

Представленный выше обзор можно было бы назвать естественно-историческим и этим в принципе закрыть тему, если бы не обозначенное выше неразрывность взаимодействия природы, человека, общества. Всемирная история невозможна вне ноосферного подхода, если она будет претендовать быть научной, а не очередной метатеорией в духе всех предыдущих метафизических нарративов.