Людмила Лебединская - О книге В.И. Ленина «Государство и революция»

Поскольку социализм рождается, выходит из капитализма, постольку он еще несет отпечаток старого общества и в экономических, и в нравственных принципах, и в сознании людей. Уничтожение капитализма революционным путем не создает сразу экономических предпосылок для того, чтобы люди смогли работать на общество без всяких правовых норм. Главной нормой становится равенство труда при распределении созданного общественного продукта. За соблюдением этого правила призвано следить социалистическое государство.

Итак, при социализме государство должно выполнять такие важные, общественно необходимые функции, как охрана общественной собственности на средства производства и контроль за распределением продуктов по труду.

Однако распределение, которое осуществляется сегодня, еще не является полностью справедливым. Почему же?

Устанавливаемое при социализме право на равную оплату за равный труд не учитывает, что люди на деле не равны друг другу и от природы, и в силу различий семейного положения, и в связи с разницей между трудом умственным и физическим. Маркс, Энгельс и Ленин не могли не учитывать неизбежного, обязательного неравенства людей, которое следовало бы принимать во внимание при распределении жизненных благ между работающими членами общества.

Однако социалистическое общество, взятое в том виде, в каком оно выходит из капитализма, еще не в состоянии сразу научиться учитывать эти различия: требуется время для того, чтобы выработалось и коммунистическое сознание, и механизм такого учета. А потому социализм не устраняет полностью недостатков в распределении продуктов по принципу всеобщего равенства труда.

Скажем больше: наше социалистическое общество еще и сейчас не достигло того состояния, при котором полностью реализуется даже этот, пока еще не коммунистический принцип «от каждого – по способностям, каждому – по труду».

На июньском (1987 г.) Пленуме ЦК КПСС, где были обсуждены и приняты важнейшие решения о перестройке системы управления экономикой, партия рассмотрела противоречия в сфере труда и распределительных отношений, сложившиеся в результате того, что основной принцип социализма «от каждого – по способностям, каждому – по труду» зачастую приносился в жертву упрощенно понимаемому равенству, то есть уравниловке. Тенденция к уравниловке порождала иждивенчество, отрицательно сказывалась на количестве и качестве труда, снижала стимулы роста его производительности.

«Надо еще и еще раз подчеркнуть, – сказал в своем докладе на Пленуме М.С. Горбачев, – что подлинное равенство может быть обеспечено лишь всей совокупностью политических, экономических, социальных и правовых средств, которыми располагает социализм» [14] Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 25 – 26 июня 1987 года. М., 1987, с. 12. . На полное выявление и применение всех этих средств нацелена нынешняя перестройка.

Высшей фазе коммунистического общества посвящен специальный параграф V главы ленинской книги «Государство и революция». Но внимательный читатель сразу увидит здесь – наряду с общей характеристикой коммунизма – теоретический разбор общественного устройства при социализме. Автор как будто не может удержаться от того, чтобы еще и еще раз не разъяснить, с чего , собственно, начинается коммунистическое развитие, как его организовать, что требуется на первой ступени после свершения социалистической революции от людей, вступающих в небывалые доселе условия общественной жизни.

В.И. Ленин снова и снова останавливается на тех мерах, которые применяет революционная власть для утверждения социалистических принципов в экономической жизни, и на тех методах, с помощью которых все трудящиеся осуществляют контроль за их соблюдением. Первое – это вопросы собственно экономической политики. Второе – вопросы социалистической демократии, обеспечивающей – с политической стороны – наиболее полное осуществление экономических принципов.

Однако даже всестороннее воплощение в жизнь социалистических принципов не является конечной целью коммунистов. Это – лишь необходимая историческая ступень для освобождения общества от буржуазной эксплуатации, от традиций и пережитков капитализма, от его остатков в новой системе устройства человеческой жизни – для дальнейшего движения вперед.

Куда же будет двигаться социалистическое общество дальше? Какие черты будет оно приобретать, превращаясь в подлинно коммунистическое общество? Какими идеалами привлекает к себе коммунизм борцов за социальную справедливость с тех пор, как он превратился из утопии в науку, в живое революционное учение?

В.И. Ленин, ссылаясь на Маркса, дает общий ответ на эти вопросы. В нем нет ни конкретных рекомендаций, ни описания возможных форм, ни указания сроков наступления высшей фазы коммунизма. На эти вопросы должна ответить сама жизнь.

Однако общая картина коммунистического будущего в основном ясна.

Главный экономический принцип коммунизма: «Каждый – по способностям, каждому – по потребностям».

Главный общественный принцип в коммунистической ассоциации людей: «Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» [Л: 33, 95; МЭ: 19, 20; 4, 447].

Для достижения той исторической ступени, когда эти принципы воплотятся в действительность, необходимы следующие условия:

Во-первых, гигантски развиваются производительные силы и источники общественного богатства. На базе высшей техники, с внедрением научных открытий обобществленные социалистической революцией средства производства используются при коммунизме квалифицированными, хорошо организованными тружениками для производства огромного количества всевозможных материальных и духовных благ.

Во-вторых, люди становятся всесторонне развитыми, их природные способности и таланты проявляются полно и гармонично, сочетаются с интересами всего общества. В результате труд перестает быть только средством для жизни, а превращается для каждого человека в «первую жизненную потребность», становится высокопроизводительным.

В-третьих, исчезает порабощающее человека подчинение его общественному разделению труда. Там, где человек может свободно выбирать себе общественно полезное занятие, наиболее соответствующее его физическим возможностям и духовным запросам, там нет противоположности между умственным и физическим трудом, нет никакого социального неравенства.

И вот тогда, когда будет создана мощная материально-техническая база общественного производства, когда полностью исчезнет всякое социально-экономическое неравенство и все люди научатся сами управлять общественным производством, наступит то коммунистическое «царство свободы», в котором не останется места никакому аппарату принуждения, никакому государству.