Людмила Лебединская - О книге В.И. Ленина «Государство и революция»

Рисуя коммунистическую перспективу общественного развития, В.И. Ленин неизменно подчеркивает длительность этого исторического процесса. При этом он с глубоким сарказмом высмеивает тех, кто по невежеству или в корыстных целях приписывает его единомышленникам демагогические обещания, что в будущем коммунистическом обществе каждый будет получать бесконтрольно любое количество автомобилей, пианино и прочих благ. Наоборот, Владимир Ильич утверждает, что человечество неизбежно должно пройти через такую историческую фазу развития, когда строжайший учет и общественный контроль над мерой труда и потребления осуществляется социалистическим государством, когда диктатура рабочего класса перевоспитывает людей, вырабатывает у них коммунистическое отношение к труду и друг к другу.

Длительность этой исторической фазы зависит от объективных и субъективных факторов. В силу влияния последних в нашей стране и сейчас, в условиях общенародного государства, в результате действия механизма торможения нарушается важнейший принцип социализма – распределение по труду. На январском (1987 г.) Пленуме ЦК партии отмечалось, что в 70 – начале 80-х годов борьба с нетрудовыми доходами велась слабо, политика материального стимулирования трудящихся в целях повышения производительности труда, этого главного экономического показателя преимуществ социализма, была непоследовательной, возникла консервативная психология уравниловки. В докладе на Пленуме М.С. Горбачев сказал: «Нарушение органической связи между мерой труда и мерой потребления не только деформирует отношение к труду, сдерживая рост его производительности, но и ведет к искажению принципа социальной справедливости, а это уже вопрос большой политической важности» [15] Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 27 – 28 января 1987 года, с. 11. .

В книге «Государство и революция» В.И. Ленин пишет, что диктатура пролетариата призвана создать такие условия жизни, при которых люди постепенно отучатся видеть друг в друге конкурентов и на первый план для всех выдвинутся общие цели. Человек должен освободиться от обывательского подхода «дать поменьше – взять побольше». Он не может требовать для себя от общества чрезмерного, ибо, с одной стороны, имеются пределы общественного богатства, и с этим нельзя не считаться, с другой – у развитой личности должны вырабатываться разумные потребности.

Процесс перевоспитания людей в социалистическом духе не может стихийно начаться и развиваться в обществе, только что вышедшем из недр капитализма, развращенном буржуазной цивилизацией. Поэтому Ленин заявляет: «Учет и контроль – вот главное , чтó требуется для „налажения“, для правильного функционирования первой фазы коммунистического общества» [Л: 33, 101].

Большинство народа при социализме может, по Ленину, самостоятельно контролировать бывших капиталистов, превратившихся в служащих, перевоспитывать тех интеллигентов, которые сохраняют буржуазные замашки, тех рабочих, крестьян, которых капитализм заразил деляческим, буржуазным подходом к жизни. Власть рабочего класса, его диктатура необходима для того, чтобы гарантировать, обеспечить универсальность, всенародный характер контроля.

Останавливаясь на необходимости двух фаз коммунистического общества, Ленин дает научное разъяснение их качественного сходства и различия.

Сходство (в первую очередь в экономической сфере) – в том, что средства производства являются общественной собственностью, исключающей эксплуатацию человека человеком. В этом смысле слово «коммунизм» применимо и для первой фазы, хотя он еще не полный, экономически не вполне зрелый. Более того, в течение известного времени при социализме сохраняются существенные элементы буржуазного права. И государство, даже став государством всех трудящихся, уничтоживших эксплуатацию человека человеком, несет на себе следы буржуазной государственности. Поэтому разницу между социализмом и коммунизмом Владимир Ильич определяет как разницу между соседствующими «ступенями экономической зрелости» коммунизма.

Показывая всю лживость распространенного представления буржуазных политиканов о социализме как о чем-то застывшем, мертвом, как о раз навсегда данном устройстве общества, Ленин говорит: «..на самом деле только с социализма начнется быстрое, настоящее, действительно массовое, при участии большинства населения, а затем всего населения, происходящее движение вперед во всех областях общественной и личной жизни» [Л: 33, 99 – 100].

Богатый исторический опыт различных стран, в которых социалистические революции уничтожили капиталистическую систему наемного рабства, показал со всей очевидностью правоту этих ленинских слов.

Движение мира социализма вперед во всех областях жизни происходит, несмотря на огромные трудности, вопреки сопротивлению внешней и внутренней реакции. На этом пути уже достигнуты такие гигантские победы, что вся современная эпоха, начавшаяся с Великой Октябрьской социалистической революции, стала эпохой перехода от капитализма к коммунизму во всемирном масштабе.

В последней, VI главе книги «Государство и революция» Владимир Ильич ставит вопрос: кого считать марксистом из тех, кто выступает за социализм?

Называя эту главу «Опошление марксизма оппортунистами», он показывает, что анархисты открыто противопоставляют себя марксизму, фактически отрицая его, оппортунисты же в большинстве своем маскируются под марксизм, фальсифицируя его. Они пользуются фразеологией Маркса, но изгоняют революционное содержание его учения. Оппортунисты опошляют марксизм, приспосабливают его к психологии трусливого обывателя, который, испытывая недовольство буржуазными порядками, готов «поиграть в социализм», но не готов за него бороться.

На примере Бернштейна, Каутского и других оппортунистов Ленин показывает, как те, кто провозгласил себя борцами за социализм, на деле оказались изменниками. Выкованное тогда оружие идейной борьбы с ними имеет непреходящую ценность. Ленинский анализ их классовых целей, позиций и теоретических построений дает четкие ориентиры, позволяющие отличать марксиста-ленинца от оппортуниста, научное мировоззрение рабочего класса – от фальсификаций.

Здесь главный ориентир – признание исторической миссии пролетариата, необходимость установления его государственно оформленной политической власти. В нем слито в единую формулу отношение к социалистической революции и государству.

Оппортунисты из трусости, из-за нежелания полностью порвать с буржуазией, из-за неверия в социалистическую революцию и ее созидательные возможности смертельно боятся общественного переворота и ищут способов уклониться от него самим и увести за собой массы.