Владимир Ерохин - Основы философии

Есть значительно более верный и действенный способ воскрешения ушедших из жизни людей. Например, пойти в библиотеку и почитать книгу. Ведь если никто этого не сделает, ее в конце концов «спишут», а значит, забудут ее автора, и он умрет вторично, теперь уже навсегда. Или пойти в музей, или достать ноты и сыграть давно не игранные пьесы, или остановиться возле старенького дома и подумать о тех, кто жил в нем. любил, мечтал, или сходить на кладбище и помянуть их, ушедших. Равным образом, надо позаботиться и о своем последующем существовании: построить дом, посадить дерево, написать книгу, воспитать детей и т.д. и т.п.

В общем, речь идет о СОЦИАЛЬНОМ БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА. Конечно, это не восполнит живого телесного бытия, но так ведь не телом, а наличием души человек отличается от всего сущего. ДУХОВНОЕ БЕССМЕРТИЕ — ВЫЗОВ ЧЕЛОВЕКА ВСЕПОГЛОЩАЮЩЕМУ ХРОНОСУ.

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. Каков современный смысл изречения древнегреческого философа Протагора: «Человек есть мера всех вещей?»

2. Какие науки, из числа изучающих человека, Вы можете назвать?

3. Каких сведений о человеке и его жизнедеятельности Вам не хватает для полного понимания человеческой природы? Когда и как Вы рассчитываете восполнить имеющиеся проблемы в своих знаниях?

4. Какая наука, на Ваш взгляд, может сыграть синтезирующую роль в человекознании: а) социология, б) философия, в) медицина, г) психология, д) педагогика, е) антропология?

5. Исчерпал ли человек как биологический вид возможности своего физического развития? Какими интересными данными о возможностях человека Вы можете поделиться?

6. Объясните смысл утверждения: «Задача геронтологии (наука о старении) — добавить жизнь к годам, а не годы к жизни».

Духовное и телесное, животное и человеческое, природное и социальное в человеке, тайна его сознания — вот узел, пожалуй, самых философских, самых старых, самых популярных и одновременно самых сложных проблем.

§40. Социально-биологическая проблема.

Человек вышел из природы, продолжает жить в природной среде и сам в значительной мере остается телесным существом, тысячами нитей связанным с миром природы. В какой мере человек остается природным существом? Что в нем сохранилось от природы, что существенно изменилось под влиянием условий социальной жизни, а что вообще носит сугубо социальное происхождение? Как эти два начала взаимодействуют между собой на уровне индивида? А на уровне общества? Какие в связи с этим проблемы возникают и как их решать?

На рис. 6 изображена схема всех структурных взаимоотношений в системе «человек — мир». Каждый из этих двух элементов взаимодействия представлен в виде трех подсистем. Мир, с которым имеет дело человек, — это мир природы, это мир преобразованной природы (искусственная среда обитания), это, наконец, само общество. Человек представлен тремя уровнями его организации: собственно природное телесное начало, психическая организация, присущая каждому отдельному человеку уникальность и неповторимость, и наконец, общественное начало в человеке, выражаемое понятием «личность».

Нетрудно убедиться, что в этой системе возможны 9 «бинарных» т.е. попарных взаимодействий между всеми выделенными подсистемами (каждый из трех элементов подсистемы «человек» связан с тремя элементами подсистемы «мир»). Каждое из этих парных взаимодействий имеет два вектора. Это значит, что, например, не только искусственная среда обитания действует на телесность человека, но возможно и обратное влияние. Первое означает проблему влияния искусственного образа жизни и техногенных факторов на здоровье человека, над смыслом второго надо думать. И так почти в каждом из бинарных отношений. Некоторые из них понятны и привычны, а некоторые лишь ждут своей теоретической интерпретации.

Обозначенное пунктиром взаимодействие «личность — социум» — это чисто социальная сфера. Аналогично выделенное взаимодействие человека с природой на уровне его телесности — это чисто природная сфера. Все остальное — сплошной ребус и кроссворд для ученого, занятого решением социально-биологической проблемы. А если учесть вертикальные связи между подсистемами, а значит более сложные, отнюдь не «бинарные» связи и отношения, то окажется, что даже кажущиеся «чистыми» названные выше связи в действительности тоже имеют выход в социально-биологическую проблематику. Например, волевым усилием человек может подавить голод, половое влечение, даже болевые ощущения, которые по всем законам природы должны возникать на уровне телесности. Равным образом, не может быть взаимоотношения личности с другими людьми, с общественными институтами, свободного от телесной составляющей. Инвалидность, уродство, физический недостаток или, наоборот, особая физическая привлекательность того или иного индивида существенно предопределяют его место в обществе, стиль общения с людьми, выбор профессии и многое другое.

Не подлежит сомнению социальное происхождение таких особенностей телесной организации человека, как: прямохождение, развитие передних долей головного мозга, физиологическая асимметрия левого и правого полушарий головного мозга (левое отвечает за интеллект, правое — за эмоционально-волевые акты), трансформация передней лапы в руку с характерным противопоставлением большого пальца всем другим, преобразование гортани и органов полости рта в органы артикуляции звуков, обеспечивающее членораздельную речь.

Под влиянием социальных условий жизни изменился механизм родов, человеческий детеныш рождается незрелым, не готовым в течение длительного времени к самостоятельному существованию. Исчез волосяной покров, половая жизнь продолжается круглый год, редуцировались одни органы чувств (обоняние, вкус), развились и стали «утонченными» другие (зрение, слух). Возникли новые, социальные эмоции и чувства (любовь, патриотизм, тяга к власти и др).

Некоторые социальные влияния на природную организацию человека уже в течение длительного времени наблюдаются и отслеживаются учеными. За полтора столетия применения наркоза и сильнодействующих болеутоляющих лекарств повысилась чувствительность человека к боли. За полстолетия, прошедших с начала эры антибиотикотерапии, отмечено существенное снижение естественного иммунитета. Массовые прививки (т.е. введение в организм чужеродного белка) привели к тому, что стало больше аллергических реакций. Изменение питания сначала сказалось на состоянии зубов (широкое распространение кариеса в связи с недостаточной жевательной активностью и уменьшением притока крови к зубам), а в последнее время сказывается в широком распространении болезней кишечника (протертая пища, консервы и полуфабрикаты оставляют кишечник в бездействии, снижается его тонус).