Владимир Ерохин - Основы философии

1. Имеет ли термин «душа» право на его использование в философии? Что он означает?

2. Когда и в связи с какими наблюдениями возникли представления о душе, как они переросли в философскую проблему сознания?

3. Какие доказательства связи души и тела Вы можете привести?

4. Какие условия для возникновения сознания «подготовила» природа?

5. Какие доказательства социальной сущности и происхождения сознания Вы можете привести?

6. Что было прежде: сознание или речь, мысль или слово?

7. Какая философская ошибка допущена в следующем высказывании: «Мысль есть продукт мозга... Мой письменный стол, как содержание моей мысли, совпадает с этой мыслью, не отличается от нее... Дух не более отличается от стола, света, звука, чем эти вещи отличаются друг от друга» (И. Дицген, XIX в.)

8. «Исключительно умственный характер идей — это большая иллюзия; идеи материальны по-другому, но они также материальны, как все самые грубые материальные существа» (Михаил Бакунин, XIX в.). Согласны ли Вы с автором высказывания? Как Вы это представляете: быть материальным, но «по-другому», чем материальные вещи?

9. Какими способами и в каких формах может осуществляться материальное воплощение мысли, настроения, ощущения и других субъективных состояний человека?

10. Что хотел сказать В.И. Ленин в произведении «Философские тетради», написанном в 1915-16 гг.: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его?» Неужто он стал к этому времени сторонником субъективного идеализма?

11. Сущность человека социальна. А его существование?

12. Какие явления общественной жизни заставляют, на Ваш взгляд, задуматься о соотношении природного и социального начал в человеке?

13. Кто такие 3. Фрейд, К. Лоренц? Как они представляли себе роль животного начала в человеке? Согласны ли Вы с ними?

Человек — существо общественное, об этом уже много говорилось. Но каждый индивид рождается лишь как потенциальный представитель человеческого рода. Превращение возможности в действительность происходит в общественной среде через выработанные обществом же каналы и механизмы. Процесс этот называется СОЦИАЛИЗАЦИЕЙ ЛИЧНОСТИ.

Нельзя понимать его как процесс «лепления» обществом человека по заранее заданной схеме, образцу. Социализация есть в равной степени и ВОВЛЕЧЕНИЕ ОБЩЕСТВОМ ЧЕЛОВЕКА в сложную систему социальной жизни, и АКТИВНАЯ АДАПТАЦИЯ САМОГО ЧЕЛОВЕКА К СОЦИУМУ на основе его собственных внутренних побуждений, мотиваций, потребностей.

Это столь же УПРАВЛЯЕМЫЙ, сколь и СТИХИЙНЫЙ, столь же ЗАДАВАЕМЫЙ И КОНТРОЛИРУЕМЫЙ СОЗНАНИЕМ, сколь и БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ процесс. Конечный результат сложных взаимоотношений личности и общества лишь с известной долей вероятности можно выводить из анализа жизненного пути личности и социальных условий ее жизни.

§43. Динамика человеческого «Я»: этапы, каналы, механизмы социализации.

ЭТАПОВ (стадий, уровней, ступеней, фаз) в индивидуальном развитии личности можно выделить много, и число их будет зависеть от избранной системы отсчета. Точки зрения социолога, психолога, педагога, врача и юриста не всегда совпадают. Поскольку в нашу задачу не входит специальное исследование данной проблемы, то нас вполне устроит общепринятая градация естественных возрастов человека: младенчество, детство, отрочество, юность, зрелость, старость. Каждый из этих этапов несет на себе печать неповторимости, каждый имеет существенное значение в жизни человека.

Без овладения навыками прямохождения, речи, игровой деятельности, без постоянного и достаточно интенсивного общения с людьми в период младенчества просто не возникнет сознания, не состоится человеческая личность.

Детство — период интенсивного впитывания первичной информации практически обо всех сторонах человеческой жизни, преимущественно на непосредственном чувственно-образном и эмоциональном уровнях. Особое значение в этом периоде имеет овладение письменностью. Она вводит ребенка в мир абстрактивных сущностей и открывает возможность для безграничного приобщения к океану культуры.

Основной запас знаний о мире усваивается в школьные годы, особенно в возрасте 12-15 лет, который многие психологи считают уникальным с точки зрения его информационной емкости. Именно в эти же подростковые (отроческие) годы пробуждается интерес к собственному внутреннему миру, происходит становление индивидуального «Я». С позиций этого просыпающегося самосознания оцениваются и часто переоцениваются все ранее приобретенные знания и навыки. Закладывается нравственное ядро человеческой личности.

Юношеский период, совпадающий по времени с окончанием школы и выходом в самостоятельную жизнь, характеризуется пристальным вниманием к содержанию всех видов и форм человеческой деятельности. Ведь главным событием этого периода является выбор сферы будущей деятельности, а для многих — и конкретной профессии. Складывается система жизненных ценностей и приоритетов, стиль жизни и поведения, определяется уровень притязаний личности и закладывается основа для высшего уровня самосознания — «гражданского Я» личности.

Проверка, уточнение, корректировка и окончательное закрепление последнего, самоутверждение себя в качестве автономной, суверенной личности, принятие на себя всей полноты ответственности и за свою судьбу, и за людей (создание семьи, профессиональные и служебные обязанности, гражданский долг и т.д.), творчество — вот содержание периода (или этапа) зрелости.

Забота о сохранении и последующей трансляции всех освоенных ценностей культуры, о наиболее полной и адекватной передаче потомкам собственного уникального жизненного опыта составляет главную заботу человека на склоне лет.

Что касается КАНАЛОВ социализации, то в самой общей постановке эта проблема трудностей не вызывает. Они очевидны: непосредственное индивидуальное освоение мира (жизненный опыт личности), семья, общение со сверстниками, школа, книги и другие объективированные формы всей предшествующей культуры, различные формальные и неформальные коллективы, обычаи и традиции, средства массовой информации, личные контакты с различными общественными и государственными структурами, учреждениями, институтами, вовлечение в множество разнообразных общественных отношений.

С МЕХАНИЗМАМИ социализации сложнее. Во-первых, их еще больше чем каналов. Во-вторых, они тесно переплетены с каналами и средствами социализации, их труднее выделить в чистом виде как самостоятельные единицы анализа. Чтение книги, например, это и канал (книга), и механизм (сопереживание героям, примеривание на себя изображенной в книге ситуации, моделирование своих реакций и пр.).