Пятигорский Моисеевич - Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства

Источники, которые они используют, — в первую очередь официальные масонские документы, такие как Конституции, протоколы и записи Лож. Источник называется официальным, когда он издан Ложей, или от ее имени. Он остается официальным и в том случае, если был написан отдельным индивидуумом и представлен на одобрение Ложи, прежде чем был издан от ее имени — даже если он противоречит другим официальным источникам.

Масонские историки, основываясь прежде всего на этих официальных документах, используют также множество индивидуальных «неофициальных» масонских источников. Если эти внутренние версии масонской истории рассматриваются как представляющие точку зрения отдельных масонов (и, следовательно, субъективные), то немасонская позиция (включая мою) является «объективной» только в отношении к масонской. С любой другой точки зрения немасонская позиция является субъективной.

Поскольку я желаю позволить масонам говорить самим за себя, то — по крайней мере, в качестве отправного пункта — моя краткая история начинается с версии, составленной д-ром Джеймсом Андерсоном, первым официальным масонским историком, с добавлением некоторого количества материала, взятого из других ранних описаний. Андерсон был современником всех описываемых им событий, очевидцем большинства из них и активным участником достаточно многих. Написанная им история, хотя она и не всегда правдива (или правдивее других), была единственной историей того периода, признанной Великой Ложей [37] Все ссылки даются по изданию: The New Book of Constitutions of the Antient and Honourable Fraternity of free and Accepted Masons… For the Use of the Lodges, by Anderson J., D. D. London, 1738 (Anderson’s Constitutions 1738). Указание страниц данного издания дается в квадратных скобках. Что касается Конституций 1723 г., все ссылки даются по факсимильному изданию: The Constitution Book of 1723 with an Introduction by Vibert L. London, 1923 [Anderson’s Constitutions, 1723 (1923)]. Еще одно издание: The Constitution Book of 1723 / Ed. Revd Woodford F. A.; Kennings Masonic Archaeological Library. V. I, London, 1878 [Anderson’s Constitutions, 1723 (1878)]. .

Андерсон сообщает о четырех масонских ложах, существовавших в 1716 г. в Лондоне среди некоторых других, отживающих свой век: это ложа, проводившая собрания в пивной «Гусь и Вертел» во дворе церкви Св. Павла; ложа в пивной «Корона» на Паркерс-Лэйн около Друри Лэйн; ложа в таверне «Яблоня» в Ковент-Гардене; и ложа в таверне «Кубок и Виноград» в Вестминстере (с. 109). Уильям Престон (1742–1818), почти двумя поколениями позже, напишет в своих Иллюстрациях , что это были «единственные четыре ложи, существовавшие на юге Англии в то время».

Невозможно определить, кто прав. Эти четыре ложи встретились в феврале 1717 г. в таверне «Яблоня» и, «избрав председателем старейшего Мастера Масона, провозгласили себя Великой Ложей (pro tempore в должной форме)» (Там же) [38] Preston W. 1804 (1977). Р. 209. Андерсон использует технический термин, введенный в широкое употребление намного позже (отчасти, возможно, им самим). Так, например, «в должной Форме» могло означать «в отсутствие Великого Мастера» — но был или нет Великий Мастер в то время, остается неясным. . После этого на день Св. Иоанна Крестителя 24 июня 1717 г. г-н Энтони Сэйер, джентльмен, был избран Великим Мастером масонов на последующий год. Он назначил капитана Дж. Эллиота и г-на Джейкоба Лэмболла, плотника, Великими Смотрителями и приказал Братьям четырех лож встречаться ежеквартально для общения с ним и его Смотрителями. На этом собрании также договорились, что «привилегией собираться в качестве масонов… до сих пор неограниченной… должны быть наделены определенные ложи… и что каждая ложа… помимо четырех старых лож… [т. е. их самих] должна законным образом… получить подтверждение от Великой Ложи» [39] Ibid. Р. 210. . Некоторые другие масонские авторы, информация которых исходит в основном либо непосредственно из Конституций Андерсона 1738 г. или из Конституций , приведенных в Иллюстрациях Престона, дополняют этот скромный список первых участников именами д-ра Дезаги-лье, Дж. Пэйна, Гофтона, Кордвелла, Де Нойера, Врадена, Кинга, Морриса, Кальверта, Уэра и Мэддена, которые были Мастерами и Смотрителями четырех существовавших лож [40] Oliver G. Op. cit. P. 6. См. также The Constitution of Free-Masonry, or Ahiman Rezon… revised, corrected, and improved with additions from the original of the late Lawrence Dermott, Esq. by Thomas Harper London, 1801 (Ahiman Rezon, 1801). xxx — xxxi. .

Однако даже эти немногие факты переданы нам не самими участниками, но д-ром Андерсоном через двадцать лет после того, как они имели место. Его первый серьезный критик, великий масонский историограф Роберт Фреке Гоулд, пишет: «Единственное официальное описание основания Великой Ложи Англии в 1717 г. и первых шести лет ее истории, которым мы располагаем, содержится во 2-м издании Конституций д-ра Андерсона, опубликованном в 1738 г.». Это описание начинается со знаменитой фразы: «После того как Мятеж закончился, в 1716 г., четыре ложи Лондона сочли правильным установить прочную связь под руководством Великой Ложи» (с. 109) [41] Gould К F. 1903. Р. 283; Findel, 1865. Р. 135–138. . Следовательно, Андерсон — это единственный источник, а он писал спустя длительное время после события.

Позднейший комментарий, написанный в 1756-м самым блестящим «уклонистом» франкмасонства Лоуренсом Дермоттом (1720–1791) в книге Ахиман Резон [42] См. в: Hughan, 1909. Р. 40; Ahiman Rezon, 1801. xxxi. , утверждает: «около 1717 г. некоторые веселые компаньоны, получившие степень в Цехе, который уже покрывался ржавчиной, решились сформировать ложу для самих себя — для того, чтобы, беседуя, вспомнить все, что было им формально продиктовано, или, если это неосуществимо, ввести взамен нечто новое, что могло бы в будущем сойти за масонство в их среде» [43] Однако Дермотт говорит о двух первых собраниях Великой Ложи, упоминавшихся выше. Первые записи были сделаны только в 1722 г., а настоящее добавление к ним (которое содержит или вымысел, или правду — не будем подходить предвзято) могло быть написано не ранее первого издания Конституций Андерсона 1723 г. Что касается того, что Дермотт называет «воспоминанием», то об этом пойдет речь ниже. . Но почему у них была нужда вспоминать? «Потому что, — пишет Андерсон, — на юге ложи все более выходили из употребления, когда… через несколько лет после 1708… сэр Кр. Рен пренебрег должностью Великого Мастера (которым, согласно Андерсону, он был в это время)…» (с. 108). Так что, как нам представляется, в масонской истории наблюдается пробел в 8–9 лет.

Теперь предположим, что вся информация, которой мы располагаем, заключена исключительно в этих двух источниках, — поскольку на уровне фактов Дермотт и Андерсон не противоречат друг другу; несогласие между ними заключается только в интонации и интерпретации, — и зададим себе вопрос о значении в те времена трех слов: «ложа», «масон» и «степень».