Стефан Тулмин - Концептуальные революции в науке

Таким образом, моя первая гипотеза состоит в следующем: когда мы рассматриваем концептуальные изменения, происходящие в рамках какой-либо интеллектуальной традиции, мы должны проводить различие между: (1) единицами отклонения или концептуальными вариантами, циркулирующими в данной дисциплине в некоторый период времени, и (2) единицами эффективной модификации, то есть теми немногими вариантами, которые включаются в концептуальную традицию этой дисциплины. Для обсуждения развития научной традиции в указанных двух различных аспектах мы будем использовать специальные термины: (1) нововведения-возможные способы развития существующей традиции, предлагаемые ее сторонниками, и (2) отбор — решение ученых выбрать некоторые из предлагаемых нововведений и посредством избранных нововведений модифицировать традицию.

Сформулированное различение дает возможносгь выдвинуть мою вторую гипотезу: при изучении концептуального развития некоторой научной традиции мы сталкиваемся с процессом избирательного закрепления предпочитаемых научным сообществом интеллектуальных вариантов, то есть с процессом, имеющим определенное сходство с дарвиновским отбором. Поэтому мы должны быть готовы к поискам тех критериев, на основе которых профессиональные группы ученых осуществляют этот отбор в тот или иной период времени. Хотя эти критерии часто можно выявить четким образом, Коллингвуд, по- видимому, был прав, указывая на то, что в периоды глубоких интеллектуальных потрясений они могут не получить явной формулировки. Это и дает основание говорить о новых идеях, как о результатах "процесса бессознательного творчества".

Если переформулировать проблему интеллектуальной эволюции с помощью введенных терминов, то мне кажется, что мы встанем на путь решения некоторых ранее возникших трудностей, касающихся взаимоотношения внешних и внутренних факторов развития наших интеллектуальных традиций в науке и в других областях. Мы теперь можем различить по крайней мере три разных аспекта этого развития и относительно каждого из этих аспектов рассматривать отдельно, в какой степени он обусловлен внешними или внутренними факторами. Общее количество нововведений, возникающих в данной области в то или иное время, — это одно; превалирующее направление, в котором преимущественно создаются эти нововведения, — это другое; наконец, критерии отбора, на основе которых отдельные нововведения выбираются для включения в данную научную традицию, — это третье.

Если эти различия ясны, то наивно спрашивать о том, можно ли объяснить развитие научных теорий целиком за счет влияния внутренних факторов (выделяя при этом проблемы, получающие решения, которые в свою очередь ставят новые проблемы и т. д.) или за счет влияния внешних факторов, играющих в этом случае определяющую роль. Вместо этого теперь мы должны признать, что различные аспекты концептуального развития в любой науке будут обусловлены совершенно разными группами факторов.

Учитывая сказанное, мы сможем объяснить значительную массу интеллектуальных научных нововведений, полученных в определенных социальных условиях, благоприятными возможностями, созданными в этом случае для научной работы, — следовательно, значительная часть нововведений будет существенно обусловлена факторами, внешними по отношению к науке. Напротив, критерии отбора, на основе которых оцениваются концептуальные нововведения, будут в значительной степени чисто профессиональными и поэтому в основном внутренними, связанными с непосредственными техническими проблемами науки: с определенной точки зрения они даже должны носить целиком внутренний характер, хотя это скорее только идеал, такой идеал, который невозможно полностью реализовать [11] Здесь возникает трудность. Дело в том, что различие между "внутренними" и "внешними" факторами является ясным и четким только для "компактных" традиций, то есть для традиций, которые являются профессиональным делом узких групп людей, имеющих общие цели, способы поведения и стандарты суждения. В случае более "диффузных" традиции становится менее ясно, какие "внутренние" направление, в котором преимущественно накапливаются концептуальные нововведения в той или иной науке, представляет собой сложную смесь факторов-как внутренних, так и внешних. . И наконец, Как иногда подчеркивали формальные логики, источники новых гипотез широко варьируются и могут быть очень далеки от тех проблем, которые требуют решения [12] Новшества, выдвигаемые для обсуждения в рамках "компактной" традиции, конечно, тесно связаны с предыдущим развитием этой традиции — по крайней мере в большинстве случаев (В этом отношении интеллектуальная эволюция происходит менее "хаотично" и расточительно, чем органическая эволюция). Более коренными и драматическими изменениями в понятиях являются те, источники которых следует искать вне обсуждаемой традиции, но такие изме нения по природе своей являются исключением, а не правилом. Чем менее значительны "мутации", тем более тесно они связаны с предыдущим развитием соответствующей традиции, моральных оценок, а И. Лакатос — для стандартов математического доказательства. . (В этом утверждении содержится намек на ненавистный им "психологизм".)

Итак, мы вновь вернулись к тому, с чего начали. Если реальный процесс интеллектуального изменения описывается в категориях традиции, нововведения и отбора, тогда то, что я в начале статьи назвал "интеллектуальной оценкой", должно занять определенное место в этом процессе развития.

Теперь я могу сформулировать свою третью гипотезу рассматривая достоинства конкурирующих научных теорий-как и любых других творческих нововведений, — мы должны обращать внимание на критерии отбора, которые действительно руководят выбором между имеющимися концептуальными нововведениями в каждый отдельный момент времени. Из этой гипотезы вытекает следующее следствие: критерии, используемые с полным правом в данной специфической научной ситуации, по-видимому, зависят от контекста — в той же степени, в какой моральные критерии зависят от действия. В ходе истории эти критерии могут в определенной степени прогрессивно совершенствоваться, как это показал А. Макинтайр для факторы являются действительно внутренними Эта связь между структурой интеллектуальных традиций и структурой объединений профессиональных специалистов в той или иной области представляется важной и нуждается в дальнейшем рассмотрении.

Подведем основные итоги нашего анализа. Если сформулированные выше гипотезы приемлемы (а это должно быть доказано), то концептуальное изменение нельзя рассматривать, как то, что "иногда случается", и, следовательно, его нельзя считать некоторым "социологическим феноменом". Оно представляет собой, скорее, результат выбора между альтернативными концептуальными вариантами; эти варианты, полученные учеными определенного поколения и определенной традиции, дают ту основу, опираясь на которую мы можем понять и проанализировать соответствующие критерии научной оценки. Таким образом, противопоставление моральных и интеллектуальных оценок, с рассмотрения которого мы начали нашу статью, неоправданно: в обеих сферах критерии оценки должны быть связаны с ситуацией, в которой они применяются "экологически", а не привносятся априори.