Георг Гегель - Наука логики. Том I. Объективная логика

Итак, эта причина действует , ибо она есть отрицательная власть над самой собой ; вместе с тем она есть свое же пред-положенное ; таким образом, она действует на себя как на некоторое другое , на пассивную субстанцию . — Тем самым она, во-первых , снимает инобытие последней и возвращается в ней обратно в себя; во-вторых, она определяет ее, полагает это снятие своего инобытия или возвращение в себя как некоторую определенность . Эта положенность, поскольку она есть вместе с тем ее возвращение в себя, есть ближайшим образом ее действие . Но и обратно, так как она, как пред-полагающая, определяет самое себя, как свое другое, то она полагает действие в другой , пассивной субстанции . — Или, иначе говоря, так как пассивная субстанция сама есть нечто двоякое , а именно, некоторое самостоятельное другое и вместе с тем некоторое пред-положенное и в себе уже тождественное с действующей причиной, то и процесс действия последней сам есть нечто двоякое; он есть то и другое сразу: снятие ее определенности (т. е. ее условия или снятие самостоятельности пассивной субстанции) и снятие действующей причиной своего тождества, с пассивной субстанцией, так что действующая причина тем самым пред-полагает себя или, иначе говоря, полагает себя как другое . — Благодаря последнему моменту пассивная субстанция сохраняется ; то первое снятие ее представляется по отношению к этому моменту вместе с тем также и так, что лишь некоторые ее определения снимаются и что тождество ее с действующей причиной появляется в ее действии внешним образом.

Постольку она испытывает насилие . — Насилие есть явление мощи или мощь как нечто внешнее . Но мощь есть нечто внешнее лишь постольку, поскольку причинная субстанция в ее процессе действия, т. е. в полагании себя самой, есть вместе с тем пред-полагающая, т. е. полагает самоё себя как снятую. Поэтому и обратно, дело насилия есть также и дело мощи. Насильственная причина действует только на ею же самой пред-положенное другое; ее действие на это последнее есть отрицательное соотношение с собой или проявление самой себя . Пассивное есть такое самостоятельное, которое есть лишь некоторое положенное , некоторое надломленное внутри самого себя, — такого рода действительность, которая есть условие и притом теперь уже условие в его истине, а именно, некоторая действительность, которая есть лишь возможность, или, обратно, некоторое в-себе-бытие , которое есть лишь определенность в-себе-бытия , лишь пассивно. Поэтому над тем, что подвергается насилию, не только можно, но и необходимо должно совершать насилие; то, что имеет возможность совершать насилие над другим, имеет эту возможность лишь потому, что в совершаемом им насилии его собственная мощь проявляет как себя, так и другое. Пассивная субстанция полагается насилием лишь как то, что она есть поистине : так как она есть простое положительное или непосредственная субстанция, то именно потому она есть лишь нечто положенное . То « пред », которое она есть как условие (т. е. то обстоятельство, что она, как условие, есть нечто пред-положенное. — Перев.), есть та видимость непосредственности, которую действующая причинность сдирает с нее.

Поэтому пассивная субстанция, подвергаясь воздействию некоторого другого по отношению в ней насилия, получает лишь должное. Теряет она при этом указанную непосредственность , чуждую ей субстанциальность. То, что она получает как нечто чуждое , а именно, то обстоятельство, что ее определяют как некоторую положенность , есть ее собственное определение. — Но когда ее полагают в ее положенности или в ее собственном определении, то она этим скорее не снимается, а сливается таким образом лишь с самой собой и есть, следовательно, в своей определяемости первоначальность . — Следовательно, пассивная субстанция, с одной стороны, сохраняется или полагается активной субстанцией, а именно, поскольку последняя делает самое себя снятой; но, с другой стороны, то обстоятельство, что пассивная субстанция сливается с самой собой и тем самым делает себя чем-то первоначальным и причиной , есть дело самой этой пассивной субстанции . Полагаемость некоторым другим и собственное становление есть одно и то же.

Благодаря тому, что пассивная субстанция теперь сама превращена в причину, действие в ней, во-первых , снимается; в этом состоит вообще ее противодействие . Она есть в себе положенность, как пассивная субстанция; положенность была также и положена внутри ее другою субстанциею, поскольку, именно, она восприняла в себя действие этой последней. В ее противодействии заключается поэтому равным образом двоякое, а именно, во-первых, что то, что она есть в себе , полагается , и, во-вторых, что то, какою она полагается , оказывается ее в-себе-бытием ; она есть в себе положенность , поэтому она получает некоторое действие от другой; но эта положенность есть, обратно, ее собственное в-себе-бытие: таким образом, это есть ее собственное действие, она сама оказывается причиной.

Во-вторых , противодействие направлено против первой действующей причины . Ибо то действие, которое субстанция, бывшая прежде пассивной, снимает внутри себя, есть именно как раз вышеупомянутое действие первой действующей причины. Но причина имеет свою субстанциальную действительность лишь в своем действии; так как последнее снимается, то снимается ее причинная субстанциальность. Это происходит, во-первых, в себе через ее самое , поскольку она делает себя действием; в этом тождестве исчезает ее отрицательное определение, и она становится чем-то пассивным; во-вторых, это происходит через бывшую прежде пассивной , а теперь воздействующую ответно субстанцию, которая снимает действие первой причины. — Правда, в определенной причинности субстанция, на которую оказывается воздействие, в свою очередь также становится причиной, и, стало быть, действует против того обстоятельства, что в ней было положено некоторое действие . Но она не действовала обратно против той причины , а полагала свое действие опять-таки в некоторую другую субстанцию, вследствие чего появлялся бесконечный прогресс действий; ибо здесь причина тождественна с собой в своем действии пока что лишь в себе , и потому она, с одной стороны, в своем покое исчезает в некотором непосредственном тождестве, а, с другой стороны, пробуждается вновь в некоторой другой субстанции. — Напротив, в обусловленной причинности причина соотносит себя в действии с самой собой , так как действие есть ее другое как условие, как пред- положенное , и ее воздействие благодаря этому есть столь же становление , сколь и полагание и снимание другого .