user - Философия вождизма. Хрестоматия

Важная задача - обновление руководства. Кадровая политика - дело не только отделов кадров, но и самих руководителей. Это самое трудное искусство не только для высших руководителей и их советников, но и для руководителей низшего звена, имеющих совещательный голос.

Оценка людей - не побочная задача, для нее требуется мужество быть правдивым и справедливым. Ложно понятое чувство товарищества или слабость никогда не должны приводить к тому, чтобы непригодные элементы занимали руководящие посты. Именно на этом проверяется сознание руководителем своей ответственности. Образование руководящего слоя не должно привести к тому, чтобы в нем развились коррупция и протежирование.

Картина личности руководителя должна дополняться картиной его достижений. Важны не только его знания, но и его способность применять их на практике. Однако главное значение имеет ценность его как личности.

При оценке следует делать упор на чертах характера, а не на теоретических знаниях и чисто технических навыках. Это не значит, что фактические достижения имеют второстепенное значение. Одних благих намерений недостаточно... Если руководитель оказывается несостоятельным, приходится делать Оргвыводы-

Достижения руководителя должны письменно фиксироваться на протяжении всей его карьеры. Разумеется, эти достижения всегда будут оцениваться на основе личных впечатлений. И высшее руководство должно проверять эти оценки. Оно должно выявлять молодых руководителей с выдающимися способностями, стимулировать их развитие и открывать перед ними путь наверх.

Оценки всегда надо проверять, потому что они могут быть ошибочными. Так, например, Мольтке сначала «дисквалифицировал» Шлиффена и лишь позже признал его выдающиеся способности. Да и самого Мольтке, когда он был еще молодым лейтенантом, невысоко оценил принц Прусский, будущий король.

Каждый человек должен занимать свое место. Слой руководителей низшего ранга предоставляет широкий выбор...

В молодости каждый легко может вообразить себя вождем. Но сначала надо научиться подчиняться. Без этого ни один народ не выживет...

Главное в системе управления это слой руководителей со способностями выше средних, хотя и наследственными, но нуждающимися в воспитании и строгой дисциплине. Такая система гарантирует, что высшие посты займут гениальные руководители и что верховного вождя в тот горький час, когда он уйдет от нас, заменит Действительно лучший после него человек, который не только будет выбран верховным вождем, но и сам уже будет подготовлен к выполнению своей тяжелой задачи.

ВОЖДЬ И НАРОДНОЕ СООБЩЕСТВО

Юнкер унд Дюнхаунт Ферлаг. Берлин, 1941 г.

Между действительностью и мышлением существует необходимая внутренняя взаимосвязь. В великую эпоху немецкого идеализма достижениям мысли давалась завышенная оценка. Великие философы того времени считали мысль главным в действительности, конечно, не абстрактную мысль, а творческую, объемлющую весь мир. Говорили, что без мысли нет настоящей жизни, что в мышлении жизнь осознает саму себя. Утверждали даже, что история и философия это одно и то же, поскольку история в основном это история мысли. Почему - станет ясно, если вспомнить, что Германия тогда была велика только своими идеальными ценностями, национальная и социальная идеи были ей чужды. Тогдашняя действительность не могла удовлетворить немецкую душу, и она бежала в царство идей, в мир мечты и фантазии. Жизни не хватало органического единства. Так в немецкой душе произошел разрыв. Народ, государство и культурное общество не могли найти друг друга. И великие события во Франции, французская революция и имперская мечта Наполеона увлекли лучших мыслителей и поэтов. Идея, с их точки зрения, обладала суверенной силой.

Наше поколение отлично от поколений времен Канта и Гете и эпохи немецкого идеализма. Немецкий народный характер не изменился, но остался тем же по своей основной структуре, - изменилась иерархия ценностей. Тогда выше всего ставились философия и искусство; во Н-ой Империи либерализм и материализм открыли Дорогу утилитаризму и гедонизму, а наше поколение снова возвращается к идеализму, но в сочетании со здоровым реализмом, так что можно говорить вслед за Шеллингом о примирении идеального и реального факторов. Немецкая поэзия больше не райская птичка, которой не удается свить гнездо на немецкой земле, а мысль больШе не блуждает одиноко по метафизическим задворкам.

О Канте говорят, что его революцию в области духа можно сравнить с французской революцией. Но нельзя сравнивать творчес кие достижения в совершенно разных областях. Как решить, что выше: итальянский поход Наполеона или Героическая симфония Бет ховена, создание мировой религии или основание новой Империи?

Молодое поколение, при всем уважении к достижениям в чисто идеальных областях, все же отдает предпочтение великому творче ству на государственной ниве. В государстве идеальное сочетается с реальным. Оно, как говорит Шеллинг, сравнительно самое естественное в сфере духа, подобно тому, как организм — сравнительно самое духовное в сфере природы.

Подобно тому, как в эпоху романтизма в противовес Просве щению низко ценили голый рассудок и сухие рассуждения, так и те, кто увлечен идеей Великой Германии, холодно отвергают все «серые теории».

Но это пренебрежение к рассудку с его бесконечными анализа ми не должно превращаться в неуважение к мысли вообще. Мы должны различать рассудок и разум, абстрактное и конкретное мышление. Царство опыта, как доказал Кант в своей «Критике чистого разума», это область чистого рассудка. Сюда относится весь мир естественнонаучных понятий. Это мир, бесконечно далекий от жизни. Творческому человеку нет места в этом мире, где исчезает все многообразие жизни. Мир голого опыта это мир без ценностей и цели, неживой мир конструкции, созданной абстрактным мышлением. Мы не хотим и не можем жить в этом мире. Но есть более высокий уровень мышления, который мы называем разумом. Он стремится понять жизнь как целое.

Настоящая жизнь не там, где дух занимается далекими от мира проблемами, и не там, где мы имеем чисто растительную, бессмысленную жизнь. Настоящая реальность это жизнь, связанная с ценностями и смыслом. Область абстрактной духовности безжизненна - понятия убивают в ней жизнь, при растительном существовании жизнь лишена смысла.

Жизнь все время принимает новые формы. Прошлое никогда не возвращается. Только абсолютно неисторическое и нефилософское мышление может утверждать, будто все однажды уже было. Толь ко в естественно научных абстракциях есть законы повторения. История это царство вечно нового, в котором ничто не повторяется.