user - Раса и мировоззрение

Изд. И. Ф. Лемане Ферлаг, Мюнхен. Специальная перепечатка из «Дойчландс Эрнойерунг», 1917, выпуск 1.

Проф. д-р Фриц Ленц

(Духовные различия между расами)

Физические различия между расами основаны на наследственных задатках, имеющих различное географическое распределение. Все заведомо говорит за то, что есть и наследственные задатки, имеющие различное географическое распределение и выражающиеся в психических свойствах. Одни наследственные задатки выражаются и в физических и психических свойствах [например, в телосложении и темпераменте), другие практически только в физических [таких как цвет волос) или только в психических свойствах. Но и они вследствие общего отбора могут находиться в географической корреляции. В принципе, различное географическое распределение имеют не целые расовые типы как таковые, а отдельные наследственные блоки. Поэтому смежные расы могут иметь более или мспсс большую общую часть наследственной массы, различаясь но другим признакам. Так одни и тс же наследственные блоки обуславливают светлый цвет волос к западу и к востоку от Балтийского моря, тогда как народы, живущие в этих зонах, весьма различны в целом по форме тела и лица. То же самое можно сказать и о психических наследственных задатках.

Оспаривая значение психических расовых различий иногда возражают, что психические различия внутри одного народа больше таких же различий между расами. Действительно, в таком пароде, как наш, различия в одаренности очень велики, от гениальности до идиотизма, а различия темпераментов и характеров качественно еще многообразней. Средние различия между народами разных рас нс столь велики. Но нерационально сравнивать средние различия между разными народами с крайностями внутри одного народа. Средние

1К29

различия между индивидуумами одного народа и в духовном плане меньше различий между двумя народами разной расы. Кроме того, большая часть наследственных психических различий внутри одного парода сама объясняется различиями географических рас. Смешение может сделать расовые различия индивидуальными, и наоборот, отбор со временем может превратить индивидуальные различия в расовые.

Уже Гальтон видел, что нет существенных различий между расовыми и прочими наследственными задатками. Он писал: «Природные задатки, о которых идет речь в этой книге, таковы, что современный европеец обладает ими в среднем в гораздо большей мере, чем люди низших рас». Отдельные расовые задатки сохраняются и в смешанном населении, и также, как общие наследственные особенности тел разных индивидуумов мы можем объяснить общностью происхождения, такое же объяснение мы можем дать и общим психическим задаткам.

Ф. Герц издевательски спрашивал, есть ли психические различия между черной и белой лошадью, по это сравнение хромает. Белая и черная лошади различаются только по одному наследственному признаку, а негроидная и европеоидная расы - по очень многим, обуславливающим и психические различия. Аналог сравнению Герца - сравнение нормального негра с пегром-альбиносом.

Больные личности отличаются от своих собратьев по расе, как правило, лишь одним или немногими, но сильно отклоняющимися от нормы наследственными признаками. Большие расы, наоборот, различаются по многим наследственным признакам, из которых каждый в отдельности лишь немного отклоняется от соответствующих признаков других рас. Вследствие большого числа этих, хотя и небольших различий, различия между людьми разных рас не менее велики, чем различия между больными и нормальными индивидуумами. К тому же болезненные наследственные задатки всегда встречаются только у меньшинства, а расовые различия распространяются на целые народы.

Нет оснований предполагать, что психические расовые различия меньше физических. Па практике они имеют гораздо большее значение. Если бы существовали только физические расовые различия, весь расовый вопрос не имел бы особого значения, поэтому психические расовые различия либо преувеличивают, либо вообще отрицают. Такие ученые, как

Боас и фон Лушан утверждают, будто психических расовых различий вообще нет, а подобные различия меду «группами людей» - лишь результат упражнения, воспитания или прочих внешних влияний. Примитивные «группы» лишь потому не развили культуру, что жили в неблагоприятных условиях, не имели достаточно времени и т. д.

Мнение, будто антропология должна заниматься только физическими признаками, необоснованно. Разумеется, душу нельзя измерить циркулем, но это не повод для того, чтобы вообще отвергать исследование психических расовых различий как ненаучное. Тогда нужно отвергнуть и психологию, и психиатрию... Антропология буквально означает «человекозна- ние». Поэтому антрополог, если он хочет действительно быть знатоком людей, должен заниматься психическими расовыми различиями. Расовая психология, а не «соматическая антропология» должна быть в центре внимания антропологии.

Особенную путаницу вносит разделение паук па гуманитарные и естественные. Со времен апостола Павла, противопоставившего потомков Авраама «по плоти» его потомкам «по духу», постоянно и особенно в XIX веке пытались ограничить сферу естественных наук, в том числе и биологии, только «телесным». Это породило ложное ходячее мнение, будто только тело продолжает свое существование благодаря биологической наследственной массе, а дух - благодаря традиции. Такое отождествление традиции с духовной наследственной массой совершенно ложно, как и противопоставление «духа» и «природы» вообще.

Самая большая трудность расовой психологии заключается в разграничении рас и в соотнесении индивидуума с определенной расой. Нели человека можно было «определить» только по физическим признакам, задача расовой психологии была бы сравнительно легкой. Но такое определение в смешанном народе невозможно. Конечно, можно отличить негра или восточного азиата от северного европейца, но, поскольку они живут в иной материальной и духовной среде, трудно сказать, насколько психические различия обусловлены расой, а насколько средой, в частности, культурой. В Квропе нет четких границ между расами. В широких переходных зонах наряду Друг с другом и вместе друг с другом представлены задатки смежных рас. Это отсутствие четких границ вызвано не только расовым смешением. Вообще не следует думать, будто когда-то существовало совершенно однородное [изогенное) население. Даже «самые чистые» расы всегда состоит из большого числа различных наследственных линий, поэтому деление на расы всегда остается до некоторой степени произвольным.