Исай Давыдов - Сотворение и эволюция

В отличие от религии атеистическая «наука» бессильна и поэтому не может правильно объяснить происхождение живых существ вообще и живой рыбы в частности. Останавливаясь в шоке и в страхе перед целесообразной конструкцией живой рыбы, она безосновательно утверждает, что живую рыбу сотворила якобы неразумная природа.

Сказать, что неживая природа сотворила живую рыбу, – это значит приписать неразумной материи творческий разум. Приписать неразумной материи творческий разум – это значит фетишизировать или обожествлять неживую материю.

Атеистическое суеверие, согласно которому творцом живых существ является неживая природа, по сути дела представляет собой одну из форм антинаучного идолопоклонства, где в роли обожествленного идола выступает не какой-то кусок гранита, а вся неживая природа в целом.

Известно, что конструкция подводных лодок заимствована у живой рыбы и является ее примитивной моделью. Атеисты объясняют это тем, что ученые в своей творческой деятельности учатся у природы. Но как может разумный ученый учиться у неразумной природы? Разве неживая материя мудрее живого человека? Нет! Не рыба и не материя мудрее человека!

Мудрее человека тот нематериальный интеллектуал, который сотворил живую рыбу и вложил мудрость в ее устройство и поведение. Человек учится творческому искусству не у живой рыбы и не у неразумной материи, а у их разумного творца.

Природа вообще и живая рыба в частности – не учителя, а всего лишь наглядные пособия, которыми пользовались изобретатели подводных лодок. Учитель тот, кто подготовил и продемонстрировал эти наглядные пособия. Имя этому учителю – Бог.

Чем больше мы изучаем живую и неживую природу, тем больше мы убеждаемся в том, что все в ней устроено в высшей степени целесообразно, оптимально, разумно и со смыслом. Например, конусообразная форма ушной раковины человека обеспечивает наилучшее качество и наибольшую интенсивность прохождения звуковых волн. Другой пример: рог козла предназначен для эффективного нанесения противнику наиболее острого удара. Поэтому его форма обеспечивает наибольшую прочность при наименьшем весе. Заметим, что природа сама по себе не «знает» курса сопротивления материалов и никаких расчетов на прочность не умеет производить. Спрашивается, кто же все-таки произвел эти расчеты?

Атеистический принцип «самотворчества», согласно которому материя является одновременно и продуктом своего собственного творчества и творцом самой себя, является фантастическим и несостоятельным, ибо разумная структура неразумной материи недвусмысленно свидетельствует о том, что материя есть продукт интеллектуального творчества, а продукт интеллектуального творчества невозможен без интеллектуального творца.

Однако неживая материя никаким интеллектом не обладает и поэтому не может быть интеллектуальным творцом. Следовательно, творца живой и неживой материи следует искать вне материи, вне Материального Мира, то есть в мире объективных идей, в Объективном Идеальном Мире.

Кроме того, любое творчество недвусмысленно предполагает обязательное наличие не только интеллекта, но и воли. Поэтому причина целесообразного строения живой и неживой материи кроется в творческой воле ее создателя. Идеального Творца материи, обладающего абсолютно свободной Волей и абсолютно совершенным Интеллектом, религия и называет Богом.

Бог –это абсолютно совершенная идеальная категория, сотворившая Материальный Мир и ведущая его к совершенству. Именно Бог разработал целесообразную и целенаправленную программу сотворения и развития материи, породил жизнь согласно определенному плану и направил ее прогрессивное развитие к единой цели: совершенству.

Приведенные примеры убеждают нас в том, что живые системы являются более совершенными, чем те машины, приборы и даже предметы искусства, которые создаются человеком. Нет никакого сомнения в том, что даже самая современная кибернетическая модель крохотного муравья оказалась бы по размерам больше Кремлевской Башни. Мудрость решения различных проблем в конструкции живых существ поражает человеческое воображение.

Для изучения разумных решений различных творческих проблем, использованных в биологических системах, с целью их применения в технике создана специальная наука, называемая бионикой.

Живая природа является богатым источником знаний для развития бионики. Конструкции многих прекрасных архитектурных сооружений заимствованы урастений, конструкции самолетов – уптиц, конструкции кораблей – у рыб и т. д.

Высокое качество целесообразных конструкций вживой и неживой природе продолжает оставаться недосягаемой мечтой для конструкторов, проектирующих самые современные машины или приборы.

Целесообразность материальных структур доказана естественными науками настолько убедительно, что она уже перестала быть предметом спора. Ее безусловно признает не только религия, но и атеизм. Религия и атеизм расходятся во мнении по другому вопросу, а именно в вопросе о том, кто является творцом целесообразных структур живой и неживой материи: неразумная материя или интеллектуальный Бог? Первой точки зрения безосновательно придерживается атеизм, вторую точку зрения научно доказывает религия.

Например, ученый-атеист Виктор Пакелис отвечает на этот вопрос следующим образом: «Мы часто сравниваем созданные нами приборы с живыми существами и видим, как мы еще далеки в своем творчестве от природы» ([31], стр. 65).

Если живые существа сотворены природой, то кто регулирует оптимальное равновесие рождаемости самцов и самок? «Почему животные собираются в стада и табуны, а птицы в стаи? Кто собирает гигантские скопища пернатых? Какая сила организует птичьи базары? Кто тот диспетчер, который регулирует полеты стай на миллионах километров птичьих авиалиний?» ([31], стр.67).

Разве у неживой природы есть воля, ум или интеллект, позволяющие ей творить лучше, чем человек? Если мы признаем, что у неживой материи нет никакого ума вообще, то мы обязаны признать и то, что целесообразные живые организмы сотворены нематериальным интеллектом. Неразумная природа без такого потустороннего интеллекта ни в коем случае не смогла бы сотворить столь целесообразную конструкцию живых существ. Если целесообразная конструкция машин или механизмов является доказательством того, что существовал их конструктор (при этом мы вовсе не нуждаемся в том, чтобы увидеть или пощупать этого конструктора), то более совершенная и более целесообразная структура живой и неживой материи является лучшим практическим доказательством существования ее нематериального, но высокоинтеллектуального творца, имя которому – Бог.