Психология лидера

Иногда природа раскрывает свой потенциал для создания сверхчеловека, максимально одаривая его наивысшими способностями. Однако наряду со спонтанным природным предназначением необходима культурная интеграция в определенной мирской зоне, которая позволит онто Ин-се в метаболизме специфицировать все свои феноменологии и, в первую очередь, рождение «Я» как высшего логико-исторического функционального «Я».

Язык, обычаи, наука, практическая деятельность, опыт и высокий профессионализм необходимы лидеру для обеспечения технической точности вмешательства, конкретного действия. Поэтому ему нужна профессиональная, экзистенциальная подготовка высшего уровня, отличающаяся от нормы, для осуществления исторического аутогенеза, вершиной которого он является. В противном случае мы получим шизофреника, неудачника, отброшенного на обочину истории.

К сожалению, большинство потенциальных гениев разрушается монитором отклонения до своего исторического созревания через соответствующие социально-семейные стереотипы.

«Провидение» не означает какое-либо внешне случайное или неожиданное вмешательство в чью-либо жизнь, что по логике онтической реальности несовместимо с вечной автономностью реальности в себе или Бытия в себе. Бытие отождествляет себя в любой вещи, которая, так или иначе, его феноменизирует, и поэтому оно ни в одной вещи не противоречит самому себе.

«Провиденциальность» означает, что формальный ум контекста или ситуации способен в момент кризиса через аутогенетические иммунные системы усилить функциональную идентичность, устраняя таким образом регрессивный или отчуждающий кризис.

Следовательно, провидение означает функциональное усиление идентичности единства действия, а именно, внутренне присущий контексту экзистенциальный потенциал. Лидер представляет собой наиболее ярко выраженную феноменологию такого усиления.

V

Действие природного провидения распространяется не на все контексты целиком, а только

на точки их кон-вергентности, задающей пропорциональность совокупности контекстов, поэтому нет никакой необходимости спасать все зоны действия и, тем более, различные соци- альные тела.

Историческое провидение проявляется и основывается на точках, уравновешивающих иерархическую экономику целого. Для нас, людей, этим целым является (пока) планета Земля.

Для этой планеты детерминируется, в зависимости от процессов и стратегических плотностей давлений психической интенциональности, историческое вот-бытие2 осуществления провиденциального лидера. Он выдвигается исключительно для сохранения и развития данного конкретного сообщества, которое впоследствии детерминирует историко- биологическое или социально-биологическое равновесие совокупности мирских контекстов.

VI

Сказанное выше позволяет утверждать, что не всякий контекст необходим, что спасается,

во всяком случае, только тот, который функционален экономике целого, если целое еще сохраняет некий запас самодостаточности по отношению к поддерживающей его психической, биологической и энергетической констелляции3.

Поэтому нет никакой необходимости в вечном существовании нашей планеты и, тем более, какой бы то ни было ее социально-экономической, психоидеологической или историке- политической мегаструктуры.

2 Вот-бытие (итал. ecceita от лат. esse ad sum – вот он я, я нахожусь здесь).

3 См. А. Meneghetti «Le costellazioni psichiche: inconscio individuale, inconscio collettivo, inconscio razziale». Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed.,1995.

Аналогичные выводы можно сделать относительно любого созвездия во Вселенной или происхождения константы «Н» в универсуме.

Монитор отклонения проявляет свое влияние, пока у него есть поддержка экзистенциальной жизнеспособности — человеческой или нет — неважно.

VII

Лидер лишен всякого представления о существовании монитора отклонения, и зачастую им

активизируется и даже используется. Однако интуитивно лидер улавливает некоторые базовые стереотипы, которые, как он видит, зафиксированы в поведении масс. Он чувствует те жизненные выборы и стили поведения, которые приводят к поражению, избегая их. В сущности, он улавливает большую часть частотных модуляторов монитора отклонения, симбиотизировавшихся с человеком, что позволяет ему уклоняться от их действия или пресекать их вмешательство на уровне эффектов, но самого механизма, располагающегося в нейронных синапсах зоны головного мозга, он себе не представляет. Другое дело, если он обладает онтопсихологической культурой знаний.

VIII

Зная механизм монитора отклонения, лидер получает огромное преимущество перед

остальными в диалектике исторической повседневности. И если он следит за каждым семантическим изменением и контролирует его, то познает абсолютную власть жизни в той мере, в какой она его касается.

IX

Если индивид, рожденный с задатками лидера4, до двадцати лет не оказывается под сильным давлением семейно-патологических отклонений, то при критическом столкновении с проблемой в рамках традиционной культуры своей социально-исторической группы он будет реагировать на нее с особой эгоцептивностью5.

В проблемной ситуации, влекущей за собой разрушение каких-либо компонентов или функций контекста (зоны, области, роли), когда никто не может принять правильное решение, лидер, как только ему предоставляется случай, уверенно принимается за организацию (в рамках исторически возможного) и не только восстанавливает функцию (причем, не всегда это — общественный институт или стереотип), но и облегчает процесс развития контекста.

В первый момент он не проявляет активность, считая, что остальные сумеют хорошо справиться со всеми трудностями сами, и только увидев ошибки или убедившись в несостоятельности других, он начинает решительно действовать, сосредоточив свое внимание исключительно на фактах.

Медленно, постепенно он освобождается от социальных мифов, приобретая опыт функциональной разумности. Проблемы — это оселок, на котором постепенно оттачивается успех в избранной области.

Речь идет не об амбиции, а о более острой потребности лидера осуществлять высшие достижения. Он владеет технологией функций и, применяя ее, удовлетворяет самого себя. Он реализует собственный эгоизм, будучи самой функциональной точкой в контексте, в котором оказывается и самоопределяется.

4 См. A. Meneghetti. «Presupposti e tecnica della creativita: individuazione, formazione e sviluppo». Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995.

5 Эгоцептивность (от лат. ego – «Я») – познание с помощью логического «Я». Эгоцептивное

восприятие относится к «Я» созидательному, волевому.