Психология лидера

С истемизм представляет собой автономный механизм, он — социальное тело монитора отклонения. Если бы лидеры отдавали себе в этом отчет, в жизни многое бы изменилось. Нет никакого смысла в подвижничестве людей выдающихся, если власть потом оказывается в руках бюрократов — проводников насилия или давления со стороны государства, министерств, банков, налоговой службы, судебной системы и т.д. Следовательно, необходимо соблюдать осторожность в обращении с этим свободным и автономным чудовищем: чем совершеннее создаваемая нами технология, тем крепче будут наручники, которые мы сами на себя наденем. Итак, мой совет — действуйте очень хитро, никогда не упуская из виду это автономное чудовище, которое может быть спровоцировано кем угодно: сыном, братом, женщиной,

священником, любой посредственностью из вашего окружения, даже привратником.

15 Эмфаза (о греч. – выразительность) – эмоционально-экспрессивное выявление части высказывания. Прим. пер.

Систему, помимо всего, поддерживают средства массовой информации: радио, телевидение, газеты, поскольку журналисты составляют психологическую часть этого легального системизма. Журналист всегда на стороне посредственности, массы, в том числе и потому, что сам по себе является фрустрированным, так как вынужден говорить всегда о других и никогда — о самом себе. Он — гиперкритик, зарабатывающий свой авторитет, обличая тех, кто создает. Лидер обеспечивает всех оплачиваемой работой, но не отдает себе отчета в том, что тем самым взращивает внутренних врагов и содержит их, например, тех же журналистов. Поэтому будьте осторожны с людьми, которые сами ничего не создают. Они день и ночь мечтают о том, чтобы жить так, как живут созидатели, а несостоятельность делает их агрессивными, превращая в убийц, внешне невинных, но интенционально сознательных.

Следовательно, нужно самому все контролировать, не надеясь ни на кого, даже на адвоката или специалистов по торговому праву и налоговому законодательству, потому что они зарабатывают на трудностях клиента тем больше, чем сложнее ситуация. Даже если адвокат — ваш друг, он, прежде всего, — адвокат.

Великий человек на работе друзей не имеет, он не может их иметь, поскольку он — выше. Деятельность лидера эффективна только тогда, когда он доказывает свое превосходство и использует свою власть, контролируя весь процесс. Отношения с общественностью и реклама как элемент имиджа в решающий момент не приносят лидеру особой пользы. Я стремлюсь заронить в вас это подозрение, чтобы предельно активизировать вашу осмотрительность.

Справедливость — это исключительно природный вопрос. Например, в фильме «Уолл- Стрит»16 именно отец разрушает сына, настаивая на справедливости, то есть на логике чувств, несовместимой с логикой дел. Этот отец не понимает, что своей отсталостью, своей неполно- ценностью разрушает сына, разрушает дело, богатство, фабрику, спасая только свою болезнь и право служить полицейскому государству. Мы должны научиться оценивать все по результатам, ибо они открывают истину. Принципы должны быть гибкими. Жизнь, бытие изме- ряются результатами, а не принципами.

Л идер – побеждающее чудо жизни, поэтому его необходимо создать наиболее умелым, опытным и проницательным. Он должен профессионально зрело противостоять давлению стереотипов, давлению общественных институтов — этих автономных убийц.

Лидер должен уметь поддерживать многое для достижения собственного эгоизма, порождающего некую функцию жизни. Лидер щедр к жизни, ибо она щедра к нему. Великие всегда шли против правил. Начиная с Христа, Сократа, Юлия Цезаря, Наполеона — все про- тиводействовали существующему порядку, меняя в лучшую сторону весь контекст правил. Надо суметь понять эту игру. Есть две морали: одна — внутренняя, то есть согласие с жизнью, глубокие, честные, откровенные отношения. Их ни в коем случае нельзя предавать, это — вну- тренние ценности. А есть еще и внешняя мораль, которая является инструментом в руках лидера.

Система побеждает массу, но не героев, сильных лидеров — их она одолеть не может. Сократ выпил сок цикуты потому, что к тому времени устал. Иногда в жизни наступает момент, когда многое уже сделано, поэтому смерть необходима, чтобы всецело раствориться в трансцендентности. Тот, кто, совершенствуясь, реализует себя, приходит к пониманию смерти как величайшему из благ, дарованных человеку. Для всех смерть — трагический конец, для великого человека — возрождение. Если игра жизни успешна, пунктом назначения может стать и старость, когда способности и восприятие трансформируются, вкусы приобретают утонченность, рафинируется удовольствие, меняется сама Вселенная17.

16 См. § 9.2. настоящей книги.

17 См. А. Менегетти. Ин-се человека. Гл. 6. Указ. соч.

7.4. Критерий пропорционального разума

Понятие двойной морали может быть воспринято вами как способность к взаимодействию

для реализации некоей солипсической цели, соответствующей кажущемуся экстремистскому интересу. Но я определяю это понятие как два образа поведения, поскольку субъект, пользующийся двумя принципами, разрушается, гибнет, неизбежно вступая в конфликт, поэтому принцип всегда должен быть один. Другими словами, умение воздавать «кесарю — кесарево, а Богу — Богово». Как нельзя служить двум хозяевам, так нельзя и руководствоваться двумя принципами: принцип должен быть только один. Невротики, шизофреники оказываются таковыми потому, что пытаются использовать как принцип внешней, кажущейся истины, так и принцип инфантилизма. Больной притворяется, что что-то делает, но на самом деле без- действует. Когда необходимо действовать, противостоять серьезным трудностям, он придумывает какие-то компромиссы, используя модели поведения, не соответствующие главной цели.

Реализовать один принцип двумя путями — значит, использовать критерий рациональности, критерий пропорции, меры, вытекающей из контекста, который состоит из объектов, индивидов, ситуаций, выбирая из множества вариантов самый результативный, то есть использовать критерий пропорций как в ключе онто Ин-се, так и в ключе адаптации к общественной системе. Субъект должен научиться оперировать двумя образами, на двух языках, чтобы адаптировать критерий ума к соразмерности контекста. Если контекст меняется, необходимо изменить и критерий соразмерности. Существуют критерий пропорции для онто Ин-се и критерий пропорции для монитора отклонения, который структурирует все общество.

Для жизни применим только один, хотя и простой по своей природе принцип, приспособленный к разнообразным формам адаптации; социальная технология, напротив, представлена разными моделями (банковской, медицинской, налоговой и т.д.). Быть великими, быть мудрыми, безусловно, нелегко, ибо, если вы вступите на путь социальной адаптации, у вас внутри не будет покоя, счастья, величия: у вас будет все, но вы будете ничем. Если вы выберете другой путь, вы станете всем, но над вами будет постоянно висеть тяжкий груз: вас будет шантажировать обладание.