Психология лидера

«Будда вездесущ во всех обличиях». И в ошибке присутствует его видение! Это значит, что в трудной ситуации, в любом контексте всегда есть онто Ин-се, указывающее на единственный выход. Человеческое существо укоренено и обретает свою реальность в априорном порядке бытия. Когерентное (следующее) этому порядку действие и является оптимальным. Как инженер присутствует в проекте конструкции, в динамике машины, которая соответствует цели функции (внутренней сущностью механического динамического устройства является истинный разум инженера), так и продукт восстановления того голоса, которым является онто Ин-се, не- прерывно возвращается в человека.

Реализация жизни заключается в получении прибыли от инвестирования, в непрерывных переменах наслаждения, в непрерывном обретении собственной души, состоящем одновременно из непрерывной психологической эволюции и связанного с ней мирского наслаждения, ибо мы сделаны из истории, из тела, из голода, из жажды, из кислорода, из чувств, из эмоций, из комфорта; то есть эти два аспекта должны внутренне прогрессировать.

Слава — образ для других, а что она для меня? Вот где кроется ошибка многих великих: они не учли неповторимой уникальности своей жизни, своей души. Они думали только о внешнем аспекте славы, но никто не сумел по-дружески войти в согласие со своим собственным эгоизмом. Поэтому почти всегда великого чемпиона все бросают. Многих так называемых великих после победы пожирает система, которая, вырастив и выжав из них все, выбрасывает их вон.

Во всем, что вы делаете, старайтесь прожить и сегодняшний день, насколько это возможно. Неважно, сколько продлится жизнь — день или сто лет, вы, по крайней мере, сохраните ощущение каждого ее дня. Естественно, такую манеру поведения необходимо выстраивать, тут требуются ум и тончайшее мастерство, чтобы стать архитектором собственного существования. Однако кроме великолепной авансцены необходим эффективный, надежный тыл. Из всех существовавших великих армий мира побед добивались только те, у которых был надежный тыл, например, Ганнибал потерпел поражение из-за отсутствия надежного тыла; Наполеон, успешно начав глобальные военные действия, но не имея надежного тыла, окончательно проиграл войну русским. Итак, все готовы к атаке, а как же тыл, снабжение, резервы?

Субъекта питают наслаждения. Каждый должен понять свой внутренний мир, чтобы сделать жизнь приятной18. Эти повседневные, но приятные тебе мелочи неинтересны другим и даже могут восприниматься ими враждебно, следовательно, все сугубо личное необходимо тщательно скрывать. Человек должен спокойно, в молчании защищать свой мир, открывающий ему бес конечный горизонт: Бытие, власть, чудо, силу, мир, удовлетворение, самореализацию. Все исходит из этого внутреннего мира, прожитого исторически, плотски, эмотивно, сознательно, решительно, духовно. Отсюда осуществляется бросок внутрь Бытия; отсюда получает стимул онто Ин-се, которое потом обеспечивает связь с тотальностью Бытия. Таков потаенный, в высшей степени личный мир индивида.

18 Например, ужин в обществе приятного человека, в изысканной обстановке прекрасно восстановит силы осле трудной работы. Однако для этого необходимы деньги, свобода. время. То есть необходимо хорошо зарабатывать и организовывать время. Следовало бы установить порядок, при котором две трети заработанного вы отдаете обществу, а одну треть оставляете себе, чтобы два-три раза в год попутешествовать для расширения своего кругозора или пожить какое-то время за границей – либо просто для удовольствия, либо для установления более близких отношений. Одного секса недостаточно – необходимы класс, красота, обаяние, культура. Секс – это только биологическое средство, но чтобы обладать конкретными ценностями, насладиться общением с человеком, сливаясь с ним воедино умом, душой и телом, в созерцании необходимы духовность, аура личности, облаго- раживающие жизнь и наслаждение. В мир сексуальных отношений следует входить уже подготовленными, зрелыми, не «кандидатами», а «докторами» жизни.

Вот когда происходит возвращение «Живой кухни»19 и всего этого образа наслаждения, белого эротизма, культуры, экзистенциальной эстетики самих себя, состоящей из тех немногих мелочей, которые имеют высшее значение. Я, глава семьи, воспитываю детей, делаю так, чтобы они ни в чем не нуждались, «воздаю кесарю — кесарево», но я должен думать и о собственном развитии, стремиться к своему истинному наслаждению, поэтому не могу ставить себя после семьи. Мой внутренний мир нуждается в определенном наслаждении: как в пище для удовлетворения собственного величия, так и в том, чтобы быть для других некоей функцией (например, отцом) или быть лучшим в своей профессиональной сфере (врачом, предпринимателем, архитектором и т.д.).

Один пример из истории: Цинциннат, будучи, в сущности, крестьянином, любил своих быков и свою землю и, вместе с тем, обладал задатками великого полководца. Когда марсы завоевали Рим, мудрецы призвали именно его, потому что он владел, прежде всего, искусством жизни, а не войны: одержав великую победу над марсами, Цинциннат отказался править Римом, пожелав вернуться на свое поле. Он все обдумал и понял, что, согласившись, навсегда потеряет своих овец, свой виноградник, который давал самое лучшее вино, и т.д. Вот так был устроен этот человек, высоко ценивший свои привязанности и оставивший их только ради спасения родины. Необходимо кое-что позаимствовать у Цинцинната: «постарайся преуспеть в своей социальной игре; играй, как подобает побеждающему, стремись на свой лад быть вождем, быть лучшим, потому что слава, доброе имя, хорошее мнение, которое сложится о тебе у других, впоследствии помогут в твоих личных делах. Затем вернись в мир кесаря, проникни в монитор отклонения, притворившись роботом, но на самом деле командуй, умело правь своей колесницей и выиграй скачку. Так ты преуспеешь в обеих сферах».

19 «За влечением любого инстинкта стоит волеизъявление Бытия приобрести опыт в этой истории». «Живая кухня» таким образом, представляет собой искусство питаться с наслаждением, через креативные синтезы, которые, в конечном счете, подтверждают органическую функциональность, экобиологическую ценность и прозрачность эфирных чувств. См. А. Менегетти. Живая кухня. — М. ННБФ «Онтопсихология», 2002.

Ж изнь отзывчива к тому, кто владеет ее техникой. Например, синтезатор: в руках человека бездарного он производит только шум; человек, владеющий техникой игры, может исполнить на нем концерт. Так и жизнь: необходимо угадывать технические приемы, не оглядываясь на философию, религию или психологию.

Как ты понимаешь цель жизненного проекта, так тебе отвечает и функция. Будучи техником души, импульсов, связей, эмоций, ты приводишь в движение элементы единства действия в соответствии с контекстом, который уже наличествует в проекте, в данной виртуальности. «Попасть в яблочко» — значит, актуализировать цель собственного онто Ин-се. Каждый из нас среди множества путей должен безошибочно выбрать тот, который ведет к его истинному дому, ибо, если он пойдет другим путем, то обнаружит чужой дом, в котором ни одна вещь ему не подходит. Если же субъект при выборе пути «попадает в яблочко», жизнь отвечает ему взаимностью, становясь близкой, дружелюбной и услужливой.