Джеффри Николас - Дюна и философия: путь ментата

Возможные события будущего можно увидеть по некоторым из этих линий, но не по всем. Некоторые возможные события будущего, такие как Кразилек, можно увидеть на каждой временной линии. Присутствующий в каждом видении джихад и его продолжение – Борьба с Тайфуном, имеют вероятность равную единице. Некоторые события, если не все, неизбежны. Однако многие из возможностей, которые они видят благодаря своей провидческой силе на поверку оказываются всего лишь возможностями. Поскольку Пол и Лето II действуют и принимают решения так же, как и все остальные, они могут предвидеть, что их действия изменят баланс вероятностей в пределах набора будущих возможных временных рамок, которые они себе представляют.

«Почему» имеет отношение к намерению. Элизабет Энском, британский философ-аналитик, написала книгу именно на эту тему: когда вы выполняете намерение действовать, у вас есть специальная форма знания, которую Энском называет «практическим знанием». Она заимствует эту фразу из формулировки Фомы Аквинского о знании Богом Своего творения. Мир – это тоже Творение Бога, поэтому Он знает, на что он (мир) похож, потому что мир именно такой, каким Он его задумал.

Намеренное действие является одновременно творческим и определяющим именно таким образом. Быть автором события, подобно Богу, означает, что ваше знание о событии формируется потому, что вы являетесь его причиной, а не потому, что вы воспринимаете его последствия. Пол и Лето II, в своих видениях прозревают не только будущее, но и роковые последствия своих ежеминутных действий в настоящем, понимая при этом свою огромную ответственность. Будучи благородными Атрейдесами, Пол и Лето II не могут не осознавать: грядущие события произойдут именно так, как должны произойти независимо от намерений Пола и Лето II. Оракулы не авторы, а всего лишь пассивные регистраторы грядущих событий. Весьма незавидное положение!

Обнаружил :

СЭМ ГЕЙТС-СКОВАЙЛЛ

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ ПО СЛУЧАЮ

ГОДОВЩИНЫ СМЕРТИ ПОЛА МУАД'ДИБА

ДАТА: 10717 ПГ

Вскоре после своего вторжения в Ирак в 2003 году американские солдаты схватили вооруженного гражданина США в одежде солдата талибов. Объявленный средствами массовой информации «американским талибаном», он стал центром всеобщего внимания. На фотографии, сделанной после его поимки, «талибан» представлял собой жалкое зрелище: лежащий на носилках, голый и связанный, с кляпом во рту и с завязанными глазами.

История о том, как двадцатилетний парень из семьи американцев среднего класса в Северной Калифорнии, получивший домашнее образование, стал солдатом врага в афганской пустыне, поразила народное воображение. После обращения в ислам он отправился в Йемен, выучил арабский язык, вернулся домой, а затем снова уехал, чтобы посещать медресе (исламскую религиозную школу), прежде чем пройти подготовку в учебном лагере «Аль-Каиды» в Афганистане. Одни американцы отнеслись к этой истории с удивлением, другие с отвращением. Как этот молодой человек мог отклониться от ценностей, которые так дороги большинству американцев? На самом деле он не сделал ничего из того, что ему приписала пресса. Подобно Полу Муад'Дибу, который в конце « Мессии Дюны » ушел в пустыню слепым святым человеком, «американский Талибан» действовал в соответствии с ценностями, которых придерживается большинство американцев: уверенностью в себе, изобретательностью, духовностью и практичным ноу-хау.

Широко распространено мнение, что культура фрименов происходит от их религии дзенсунни , творческого сочетания дзен-буддизма и суннитских мусульманских верований. Однако, если копнуть чуть глубже, становится очевидно, что основные ценности фрименов (как и американского талибана) поразительно схожи с ценностями американцев.

Самобытность Дюны, ее песчаных червей-людоедов, страдающих от недостатка воды окрестностей и враждебных колонизаторов (которые выращивают ценную Пряность, или меланж), объясняет своеобразность и дикость коренного населения пустыни, фрименов. Пролог к «Мессии Дюны», озаглавленный «Загадка Дюны», начинается с краткого описания планеты и ее первоначальных обитателей.

Дюна – это планета Арракис, засушливый мир великих пустынь, где жизнь существует вопреки ужасающим обстоятельствам. Полукочевые фримены Дюны основывают все свои обычаи на нехватке воды и выходят в пустыню в дистикомбе, который восстанавливает всю влагу. Гигантские песчаные черви и свирепые штормы являются для них постоянной угрозой. Единственный ресурс Дюны – это Пряность, наркотик, вызывающий привыкание, который вырабатывают черви. В суровых условиях Дюны фрименам для выживания приходится приспосабливаться к окружающей среде. Они носят специальную одежду для рециркуляции воды (дистикомб), яростно сражаются со своими врагами и ездят верхом на огромных песчаных червях по широким просторам открытой пустыни. Таким образом, неудивительно, что они станут закаленными и жестокими ударными войсками для Пола Муад'Диба, пророка, который вдохновит их сражаться в джихаде, чтобы покорить Известную Вселенную и проложить путь для Бога-Императора.

Что из себя представляет религия фрименов? Коренные жители Арракиса почитают песчаного червя – Подателя или Шай-Хулуда – как божество. Фрименские служительницы становятся Преподобными Матерями, выпивая ядовитую «Воду жизни», эссенцию Пряности или концентрированный меланж, получаемый от червей. Таким образом, они уменьшают вред от Пряности и получают доступ к воспоминаниям предыдущих Преподобных Матерей.

Согласно источнику, «Дюна упоминает религию дзенсунни, предположительно комбинацию "дзена" [буддизма] и "суннизма" [ислама] (Moongadget)». Следуя этой широко распространенной точке зрения, у фрименов есть синкретическая религия (то есть продукт синтеза двух разных религий). В своих межпланетных путешествиях фримены могли перенять элементы и того, и другого (действительно, первоначально их называли «Странниками Дзенсунни»): 1) как рабы, доставленные на планету Поритрин (откуда они сбежали, устроив мятеж); 2) на Салусу Секундус (где они также были порабощены); 3) к Бела Тегейзе, их «третьему месту остановки»; 4–5) две другие планеты, которые не упомянуты; 6) Хармонтеп, «шестая остановка» 7) и наконец, на Арракис, Дюну, пустынную планету. Несмотря на то, что вера дзенсунни имеет много общего с мистицизмом дзен-буддизма и суннитского ислама, это еще не вся история.