Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Тут можно читать онлайн Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Философия, издательство Ника-Центр, год 1998. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Ника-Центр
  • Год:
    1998
  • Город:
    Киев
  • ISBN:
    966-521-125-0
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении краткое содержание

Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении - описание и краткое содержание, автор Якоб Бёме, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
"Духовные проповеди и рассуждения" Мейстера Экхарта (1260—1327), одного из самых загадочных мистиков в мировой ис­тории, по праву считаются наиболее совершенным созданием из числа тех, что написаны в жанре церковной проповеди. Мейстер Экхарт смог добиться того, к чему безуспешно стремились многие его современники: простым и доступным языком он объясняет глу­бочайшие теологические проблемы, не забывая вместе с тем кос­нуться и тех вопросов, которые волнуют сердце простого человека: смерти, любви, страдания, радости, нищеты духа и душевной про­стоты.
В работе философа-пантеиста Якоба Бёме (1575—1624) рас­сматриваются вопросы натурфилософии, этики, антропологии, тео­рии языка, космогонии. Она насыщена метафорами, иносказаниями и символами. Основное место в ней занимает учение о Мудрости, а также проблема Зла.
© Серия “ПОЗНАНИЕ”. Издательство “Ника-­Центр”, 1997
© Подготовка текста, оригинал-макет. Изда­тельство “Ника-Центр”, 1998
© Предисловие. А.Морозов, 1998
© Марка серии. Оформление серии. О.В.Гашенко, 1997
ISBN 966-521-125-0

Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении - читать книгу онлайн бесплатно, автор Якоб Бёме
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

64. Но он различается от Отца как особое лицо, потому что ро­ждение Отца не может постигнуть Его и, однако, Он Сын Отца, не­престанно рождающийся из Отца: ты можешь видеть образец того на всех зажженных огнях в сем мире; вдумайся лишь в него.

65. И Отец потому так сердечно любит этого своего единород­ного Сына, что Сын есть свет и кроткое благодеяние в Его теле и через силу Его восходит радость и блаженство Отца.

66. Это суть два лица, и ни одно не может обнять, удержать и постигнуть другое, и одно так же велико, как и другое; и если бы не одно, то не было бы и другого.

67. Заметьте здесь, евреи, турки и язычники, ибо это касается вас: здесь растворяются для вас врата Божии; не ожесточайте себя сами, ибо ныне время благоприятное; вы вовсе не забыты Богом, но если обратитесь, то свет и сердце Божие взойдет в вас как светлое солнце.

68. Это пишу я в силе и совершенном познании великого Бога, и хорошо разумею в том Его волю. Ибо я живу и есмь в Нем и в тру­де этом зеленею от корня и ствола Его, и это должно быть так. Будь только осмотрителен: если ты ослепнешь, то не будет больше помо­щи, и ты не можешь сказать, что не знал этого. Вставай же, наступа­ет день!

69. Третье различие, или третье лицо в существе Божием, есть движущийся Дух, который возникает от восстания в испуге, где ро­дится жизнь: Он движется теперь во всех силах и есть дух жизни; и силы не могут более постигнуть или схватить Его, но Он зажигает силы, и движением своим создает фигуры и образы, и слагает их сообразно роду, в каком состоит в каждом месте борющееся рожде­ние.

70. И если ты не хочешь быть слепым, то должен знать, что воз­дух есть этот дух: но в месте сего мира природа весьма мятежно возжжена в огне гнева, и возжжение это произвел князь Люцифер; и Дух Святой, который есть дух кротости, пребывает в нем в своем небе сокрыто.

71. Не надо тебе спрашивать, где это небо? Оно в твоем сердце, только раствори его; здесь дан тебе ключ.

72. Итак, есть единый Бог и три различных лица одно в другом; и ни одно не может ни объять, ни удержать или испытать происхо­ждение другого; но Отец рождает Сына, и Сын есть сердце Отца и любовь и свет Его и есть источник радости и начало всякой жизни.

73. И Дух Святой есть Дух жизни, и творец всех вещей, и со­вершитель воли в Боге: Он образовал и сотворил из тела и в теле Отца всех ангелов и тварей, и содержит, и образует все еще еже­дневно, и Он есть острота и живой дух Божий: как отец из сил своих произносит слово, так Дух и образует.

О ВЕЛИКОЙ ПРОСТОТЕ БОЖИЕЙ

74. Сюда, молодец в коричневом кафтане, съезжающий с неба в ад и из ада прямо в смерть, где жало диавола, оглянись здесь, умник, полный злого умничанья.

75. Заметьте себе это, вы, умные в глазах мира юристы: если вы не захотите явиться пред это зеркало, пред ясное и светлое лицо Божие и поглядеться в него, то дух предложит вам рождение в са­мом внутреннем терпком круге, где рождается умность, где острота скорбного рождения Божия; ибо там рождается ваша умность и ваш глубокий разум.

76. Если вы хотите теперь быть богами, а не диаволами, то пользуйтесь святым и кротким правом Божиим; если же нет, то вы принуждены будете непрестанно и вечно рождать в строгом и суро­вом рождении Божием. Это говорит дух как слово Божие, а не мерт­вая плоть моя.

77. Ты должен знать, что я черпаю это не из мертвого разума; но дух мой качествует совместно с Богом и испытывает Божество, каково оно со всем его рождением, вкусом и запахом: нахожу, соот­ветственно, что Божество — весьма простое, кроткое, любовное и тихое существо, что рождение Троицы Божией совершается весьма кротко, дружественно, любовно и согласно; и острота самого внут­реннего рождения никогда не может подняться в кротость Троицы, но пребывает сокрытою в глубине.

78. И острота в сокровенном называется гневом Божиим, и су­щество кротости в Троице называется Богом. Ничего не исходит здесь из остроты, что повреждало бы или возжигало бы гнев; но души в нежной кротости играют между собою, как малые дети, ко­гда они радуются друг другу, и каждое имеет дело свое, и они игра­ют все вместе и ласкают друг друга.

79. Так бывает и у святых ангелов; и в Троице Божией весьма кроткое, любовное и сладостное существо, где Дух непрестанно вос­ходит в звуке и силы побуждают друг друга, как если бы там восхо­дило сладостное пение или музыка.

80. И каково восхождение духов в каждом месте, таков слагает­ся и звук, весьма кроткий и непостижимый для ангельских тел, но постижимый для душевного рождения ангелов; и так же, как прояв­ляет себя Божество в каждом месте, проявляются и ангелы. Ибо ангелы сотворены из этого существа и имеют посреди себя князей своих из источных духов Божиих такими, каковы они в рождении Божием.

81. Поэтому как проявляется существо Божие в рождении, так проявляются и ангелы; какая сила в каждое время имеет первенство в рождении Божием и ликует из сердца Божия в Духе Святом, той силы князь ангельский и вступает с пением и хвалою своею пре­имущественно пред всеми другими и ликует с воинством своим, то один, то другой, ибо рождение Божие — как колесо.

82. Когда же сердце Божие являет себя особо с ясностью своею, то восходит все воинство всех трех святых царств ангельских. И в этом восхождении сердца Божия царь и первенец — человек Иисус Христос: он предводит царственные лики со всеми святыми душами людей до Последнего дня. Тогда святые люди станут совершенными ангелами, а безбожные — совершенными диаволами, итак в свою вечность. Поглядись здесь в зеркало, умный мир, откуда берется твоя умность.

83. Теперь ты скажешь: ты ищешь своей умности гораздо глуб­же, нежели мы; ты хочешь подняться в сокровенное Бога, что не подобает ни одному человеку. Мы ищем только человеческой умно­сти, а ты хочешь быть равным Богу и знать все о том, каков Бог и каков Он во всех вещах, будь то в небе и в аду, в диаволах, ангелах и людях. И потому не совсем неправедно изыскивать всякие тонкие, острые хитрости, ибо это приносит почет и власть, а также богатст­во.

84. Возражение: если ты последуешь за мною по той лестнице, по которой я поднимаюсь в глубину Божию, ты поднимешься хо­рошо. Ни разумом моим и не по преднамеренной воле моей пришел я к этому учению или к этому труду и познанию; и я не искал также этой науки и ничего не узнал о ней; я искал одно только сердце Бо­жие, чтобы укрыться в нем от диавольской непогоды.

85. Но когда достиг его, то была возложена на меня эта великая и тяжелая работа — открыть и возвестить миру Великий День Гос­подень; а так как мир упорно устремляет вожделение свое на корень дерева, то открыть людям, что есть дерево в целом; и вместе с тем заявить, что настала Утренняя Заря того дня, который давно пред­решен был Богом в Его Совете. Аминь.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Якоб Бёме читать все книги автора по порядку

Якоб Бёме - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении отзывы


Отзывы читателей о книге Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении, автор: Якоб Бёме. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x