Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

12. И гнев произрастает также в доме тьмы и заражением своим удерживает в плену не одну благородную ветвь в доме ярости в смерти.

13. Таков состав, или содержание, звездного рождения, о кото­ром я намерен писать здесь.

14. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Или из чего они произошли? Они суть сила семи духов Божиих. Ибо когда гнев Бо­жий возжжен был в сем мире диаволами, то весь дом сего мира в природе или в самом внешнем рождении как бы застыл в смерти, отчего произошли земля и камни. Когда же этот жестокий шлак был согнан воедино в одну глыбу, то глубина стала чище, но осталась совершенно темною; ибо свет в ней умирал в гневе.

15. Но тело Божие сего мира не могло оставаться в смерти, и Бог подвигся со своими семью источными духами на рождение.

16. Но ты должен правильно понять эту высокую вещь: свет Божий, который есть Сын Божий, не умер, равно как и Дух Святой; но свет, который от вечности исходил из сердца Божия и освещал природу, рождаемую из семи духов Божиих, выступил из жестко поврежденной природы. Оттого природа сего мира со своею ося­заемостью осталась в смерти и не может постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.

17. После чего на четвертый день творения, Бог снова возродил весь дом сего мира с его качествами и водворил источных духов в дом тьмы, чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.

18. Ибо замысел Его был — сотворить себе вновь из этого дома иное ангельское воинство, и это должно было совершиться так: Он хотел создать ангела, каковым был Адам, который должен был по­родить из себя подобных себе тварей, и эти твари обладали бы до­мом нового рождения; и в средину времени должен был родиться царь их из тела человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на место поврежденного и изгнанного Люцифера.

19. По исполнению сего времени Бог хотел украсить этот дом с его качествами, как царское правление, и отдать его в достояние этим источным духам, чтобы в доме тьмы и смерти они снова про­извели тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не бы­ло бы завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди: тогда Бог хотел заточить диавола накрепко в дом тьмы, в тесный ад, и снова возжечь в своем свете весь дом, до самого диа­волова ада.

20. Теперь спрашивается: почему Бог не тотчас же заточил его, тогда бы он не наделал так много бед? Вот смотри: это было предна­чертание Божие, и оно должно было совершиться,— чтобы вновь воссоздать себе из поврежденной природы земли ангельское воин­ство: разумей — новое тело, которое пребыло бы в Боге вечно.

21. Намерение Божие было вовсе не в том, чтобы отдать диаво­лу всю землю в вечное обитание, а в том, чтобы отдать только смерть и ярость земли, которую диавол внес в нее.

22. Ибо чем же согрешил пред Богом салиттер земли, чтобы ему состоять всецело в вечной срамоте? Ничем: он был только телом, и должен был оставаться в покое, когда диавол восстал в нем.

23. Если бы Бог должен был тотчас же передать его диаволу на вечное обитание, то из этого места не могло бы быть построено но­вое тело. Чем же согрешило теперь в Боге это пространство, чтобы стоять ему в вечной срамоте? Ничем: это было бы несправедливо­стью.

24. Намерение же Божие состояло в том, чтобы создать себе из земли прекрасное ангельское воинство, а также разные образова­ния. Ибо все в ней и на ней должно было зеленеть и заново рож­даться, как то можно видеть на примере руд, камней, деревьев, зеле­ни и травы, а также различных животных по небесному образу.

25. И хотя это образование и было преходящим, ибо оно не бы­ло чисто пред Богом, однако Бог хотел в конце сего времени извлечь оттуда, из нового возрождения, сердце и ядро, и отделить от смерти и гнева; и новое возрождение должно было вечно зеленеть в Боге вне сего места и вновь приносить небесные плоды.

26. Смерть же земли и гнев в ней должны были стать вечным домом господину Люциферу по завершении нового рождения; тем временем господин Люцифер должен был оставаться в плену в глу­бине над землею во тьме; там он и находится ныне, и теперь уже недолго ему дожидаться своего счастья.

27. А чтобы теперь это новое рождение могло совершиться по­мимо воли диавола, Творец, как бы тварно родился в своих источ­ных духах в теле сего мира: и все звезды суть не что иное, как силы Божии, и в семи источных духах состоит все тело сего мира.

28. А то, что звезд так много и так различны действия, то это бесконечность, с какою воздействуют друг на друга семь духов Бо­жиих, и порождаются в бесконечном многообразии.

29. То, что рождение или тело звезд не меняется в своем пре­столе, как то было от вечности, означает, что должно быть постоян­ное рождение, которое бы непрестанно вновь зажигало застывшее тело земли в однообразном и, однако, бесконечном воздействии, и оно вновь порождалось бы, равно как и дом глубокой тьмы над зем­лею и тем самым могло бы непрестанно рождаться из смерти новое тело, пока не завершится время и все новорожденное тело.

30. Теперь ты скажешь: но тогда звезды суть Бог, и их надо по­читать как Бога, и поклоняться им? До этого и дошли мудрые языч­ники, острым разумом своим, впрочем, далеко превзошедшие на­ших философов; но истинная дверь познания оставалась еще со­крытой для них.

31. Смотри: ведь звезды сплочены воедино из Бога; но ты дол­жен понимать различие между ними, ибо они не суть сердце и крот­кое, чистое Божество, которому должно воздавать честь и поклоне­ние как Богу; но они суть самое внутреннее и острое рождение, где все состоит в боях и борении, хотя и сердце Божие непрестанно ро­ждается, и дух святой непрестанно исходит в исхождении жизни.

32. Но острое рождение звезд не может вновь объять сердца Божия, равно как и Святого Духа; но свет божий, восходящий в скорбности, вместе с движением Святого Духа, остается свободным сам по себе как сердце и господствует в средоточии, в затворе со­кровенного неба, которое из воды жизни.

33. Ибо из этого неба получили звезды свое первое возжжение, и они суть лишь как бы орудие, которым пользуется Бог для рожде­ния.

34. Это точно такое же рождение, как и в человеке: тело также есть отец души; ибо душа рождается из силы тела, и когда тело пре­бывает в скорбном рождении Божием, подобно звездам, а не в яро­стном адском, то и душа человека качествует совместно с чистым Божеством, подобно тому, как каждый член качествует со своим телом.

35. Так и сердце, или свет Божий, непрестанно рождается в теле сего мира; и это рожденное сердце есть единое сердце с вечным без­начальным сердцем Божиим, которое в небе и превыше всех небес.

36. Не в одних только звездах и из звезд рождается оно, но во всем теле сего мира; звезды же непрестанно зажигают тело сего ми­ра, так что везде совершается рождение.