Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

16. Это особый вид или источник гнева в Божественном салит­тере: когда этот источник бывает воспламенен, что может случиться в результате великого движения, или восстания, или побуждения, то в нем качествует терпкий, великий холод, чрезвычайно острый, подобно соли, и весьма жестоко стягивающий воедино, подобно камням.

17. Но в небесной славе это качество не так мятежно, ибо оно не восстает само и не воспламеняет само себя; но царь Люцифер своим восстанием и гордынею воспламенил это качество в своем царстве, отчего оно еще горит и будет гореть до Последнего дня.

18. Отчего и в сотворении мира сего звезды и стихии, а равно и все твари дрожат и горят; и отчего он стал домом смерти и ада и вечным жилищем позора для царства Люцифера и для всех безбож­ных людей.

19. Это качество в небесной славе рождает остроту духа, откуда и через что тварное существо получает форму, так что могут быть образованы небесные тела, а также различные цвета, формы и про­израстания. Ибо оно есть стягивание воедино и образование вещи; и потому оно есть первое качество и начало ангельских тварей и всех образований, какие есть на небе и в сем мире, и всего, что мо­жет быть названо.

20. Но когда оно бывает воспламенено восстанием (что могут сделать в своем царстве только твари, сотворенные из Божественно­го салиттера), то становится жгучей источной жилой гнева Божия. Ибо оно есть один их семи духов Божиих, в силе которого пребыва­ет Божественное существо во всей Божественной силе и небесной славе. Когда же бывает воспламенено, то становится яростным ис­точником гнева и началом ада, а также мучительством и болью ад­ского огня и качеством тьмы: ибо Божественная любовь, а также и Божественный свет, погасают в нем. ["Это есть ключ, запирающий в горницу смерти, и порождающий смерть; отсюда земля, камни и все прочее".]

21. Другое качество, или другой дух Божий в Божественном са­литтере, или в Божественной силе, есть сладкое качество, которое действует в терпком и укрощает его, так что оно становится совсем приятным и кротким. Ибо оно есть одоление терпкого качества и самый источник милосердия Божия, побеждающего гнев; им укро­щается терпкий источник, и восходит милосердие Божие.

22. Подобие тому ты видишь на яблоке, которое сначала бывает терпко, потом же, когда сладкое качество победит и одолеет его, становится совсем кротким и приятным на вкус: так бывает и в Бо­жественной силе. Ибо когда говорят о милосердии Бога-Отца, то говорят о Его силе, о Его источных духах, пребывающих в салитте­ре, откуда рождается Его любвеобильное сердце, или Сын.

23. Заметь здесь: терпкое качество есть сердце, или ядро, в Бо­жественной силе, стягивание воедино, или образование, или форма, или иссушение: ибо оно есть острота и холод, как это видно по тому, что терпкий холод иссушает воду и делает ее острым льдом. А слад­кое качество есть умягчение или согревание; от него терпкое и хо­лодное качества становятся жидким и легким, откуда берет свое начало вода.

24. Таким образом, терпкое качество зовется сердцем и есть та­ковое, а сладкое — теплом или умягчением и укрощением, и они суть два качества, из которых рождается сердце, или Сын Божий. Ибо терпкое качество, в стволе или ядре своем, когда оно качествует в своей собственной силе, есть тьма; а сладкое в своей собственной силе есть кипящий и греющий восходящий свет, источник кротости и благодеяния.

25. Но так как в Божественной силе, в Боге-Отце, они оба каче­ствуют одно в другом, как если бы то была лишь единая сила, то это бывает кротким, приятным, милосердным качествованием. Ибо оба эти качества суть два духа Божия из семи источных духов в Божест­венной силе, как ты можешь видеть образ того в Откровении Иоан­на (Иоанн, 12-13), где апостол видит семь золотых светильников пред Сыном Божиим, что знаменует семь духов Божиих, светящих в великой ясности пред Сыном Божиим; из них от вечности и до веч­ности непрерывно рождается Сын Божий, и Он есть сердце семи духов Божиих, которых я здесь опишу по порядку, одного за дру­гим. Ты должен возвысить здесь мысль твою в духе, если хочешь понять это или постичь; в собственном своем разумении ты будешь лишь грубым, слепым невеждою.

26. Третье качество, или третий дух Божий в силе Отца, есть горькое качество, которое есть проницание или принуждение слад­кого и терпкого и есть качество дрожащее, проницающее и восхо­дящее.

27. Заметь здесь: терпкое качество есть ядро, или ствол, или ки­слота, или стягивание воедино; сладкое же есть светлое утоление или укрощение, а горькое — проницание или торжество, и оно вос­ходит и торжествует в терпком и сладком. Оно источник радости или причина смеющейся, возносящей радости, отчего вещь дрожит и ликует от радости, и откуда происходит небесная радость. Оно же образует в своем собственном качестве всевозможные красные цве­та; в сладком оно образует различные белые и голубые, в терпком и кислом — различные зеленые, темные и смешанные цвета, в много­образии образов и запахов.

28. Горькое качество есть первый дух, от которого приходит в движение жизнь, и берет начало подвижность; и оно по справедли­вости зовется COR, или сердце, ибо это есть дрожащий, бурный, восходящий, проницающий дух, торжество и радость, восходящий источник смеха. В сладком качестве горькое укрощается, так что становится совсем приятным и радостным; но когда оно придет в слишком сильное восстание или движение либо слишком сильно воспламенится, то зажигает сладкое и терпкое качества и становит­ся как бы раздирающим, жалящим и жгучим ядом, подобно тому, как у человека бывает нарывающая чумная язва, от которой он сто­нет и вопит.

29. Это качество, когда воспламенится, бывает в Божественной силе духом ревнивого и горького гнева Божия, который неугасим, как это видно на легионах Люцифера. Более того, это качество, ко­гда воспламенится, бывает горько-адским огнем, который гасит свет, делает из сладкого качества смрад, в терпком производит раз­дирающую остроту, твердость и холод, в кислом порождает рвотные и поносные свойства, смрад, бедствие, обитель печали, дом тьмы, смерти и ада, конец радости, о которой в нем нельзя более и помыс­лить: ибо это ничем не может быть утишено и ничем не может быть вновь освещено, но темный терпкий, смрадный, кислый, поносный, горький, яростный источник восходит во всю вечность.

30. Теперь заметь: в этих трех видах, или качествах, состоит те­лесное или тварное существо всех тварей на земле и в сем мире, будь то ангел, или человек, или скот, или птица, или растение, небесного или земного образа, качества или рода, а равно и все цвета и образы, словом, все, что образуется, состоит в силе и власти этих трех глав­ных качеств, и ими образуется, и свойственной им силою слагается.