Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-четвертых, с точки зрения социальной системы такое противоречие является порождением нерациональной или несовершенной структуры социума. Практика подтверждает, что когда определенная социальная система или конкретный механизм не соответствуют развитию производительных сил, то деятельность человечества по созданию ценностей предполагает более высокие издержки. Нерациональная система социума непременно станет причиной неравномерных изменений во внутренней структуре системы человеческих ценностей и вызовет ее несбалансированное развитие; кроме того, она неизбежно породит неравномерное распределение деятельности по созданию ценностей и связанных с этим издержек, а также усилит дифференциацию между богатством и бедностью. В социуме могут одновременно сосуществовать ключевые системные преимущества и частные недостатки. Если конкретные системные элементы не получат своевременного улучшения, то это вызовет непременное увеличение величины издержек, которую необходимо заплатить за создание определенных ценностей.

В целом противоречие процессов создания ценностей и связанных с этим издержек представляет собой комплексное сочетание интересов субъектов практической деятельности; оно играет руководящую и ограничительную роль по отношению к другим противоречиям, возникающим на практике. Конфликт издержек и создания ценности определяет становление и завершение практической деятельности, а также ее успех или провал. Поэтому он играет ключевую роль в практике человечества.

Противоречие между созданием ценностей и издержками в рамках современной практической деятельности можно рассматривать в разных аспектах: в сущности своей оно может быть дифференцировано на примиримое и непримиримое;

с точки зрения времени и масштаба – на противоречие очевидных издержек со скрытым процессом создания ценности, или очевидной ценностью и скрытыми издержками; с позиций пространства – на противоречие частичных издержек с полной ценностью, или частичной ценности с полными издержками; с точки зрения практических процессов – на противоречие ценностных ориентировок с величиной издержек, результатов создания ценностей с последствия затрат, распределением ценностей и издержек; с позиции субъекта – на противоречие между субъектом, берущим на себя издержки, и субъектом, создающим ценности, либо – между субъектом, располагающим ценностями, и субъектом, обеспечивающим покрытие издержек, или же – между субъектом, обеспечивающим покрытие и несущим бремя затрат, и субъектом, создающим ценность; с точки зрения объекта или содержания – на противоречие между духовными издержками и материальными ценностями (в особенности – экономическими), или же противоречие между духовными ценностями и материальными издержками, духовными ценностями и духовными издержками, материальными ценностями и материальными затратами и т. п. Все обозначенные типы противоречий находятся в сложной взаимосвязи друг с другом, формируя единую, запутанную систему.

С точки зрения внутреннего содержания конфликт процесса создания ценностей и покрытия издержек выражается в следующих аспектах: во-первых, в противоречии ресурсных затрат и экономической ценности. В процессе общественной жизни создание экономических ценностей представляет собой основополагающий вид практической деятельности человечества и ее важнейший практический результат, при этом акцент делается на экономическую деятельность и экономическую продукцию. В процессе создания экономических ценностей необходимо расходовать большое количество ресурсов, благодаря чему и формируется противоречие создания экономических ценностей и появление ресурсных издержек. С одной стороны, ресурсы можно дифференцировать на возобновляемые и невозобновляемые, однако с чисто теоретической точки зрения любые ресурсы, используемые для достижения экономического роста, являются ограниченными, их можно обозначить как исчерпаемые. При современном уровне развития науки и техники невозобновляемые ресурсы в той ситуации, когда они не могут быть замещены ресурсами другого типа, будут постоянно убывать. В свою очередь, возобновляемые ресурсы в ситуации превышения уровня их потребления над уровнем регенерации, также сформируют «ресурсный дефицит», что создаст неблагоприятную ситуацию для последующих поколений. С другой стороны, перерасход ресурсов приводит к деградации природных ландшафтов, исчезновению некоторых видов; в самых тяжелых случаях это выливается в разрушение экологии или экологическое загрязнение. Если в погоне за сиюминутной выгодой человечество перестанет себя полностью ограничивать, так что нашим потомкам не останется ничего, никаких ресурсов – будет ли приемлемо такое бремя? Этот вопрос мы должны рассмотреть отдельно. В современную эпоху модернистское развитие всех стран и усилия, направленные на модернизацию, основываются на перерасходе ресурсов и серьезном загрязнении окружающей среды. Человечество в настоящий момент столкнулось с грандиозными ресурсными и экологическими проблемами. Если подобное противоречие экономических ценностей и связанных с ними ресурсных издержек не найдет эффективного разрешения, если грандиозная растрата ресурсов и экологический дефицит не будут действенно ограничены, то это создаст непосредственную угрозу пространству и базису существования человечества, принесет необратимые катастрофические последствия. Несмотря на то, что разразившаяся в 2003 году война в Ираке велась под предлогом «антитеррористической акции», на более глубоком уровне в ней прослеживается попытка США взять под контроль ближневосточный регион, где ведется добыча нефти. Война в Ираке дала человечеству предостережение: ресурсные издержки, соперничество за нефть и другие виды энергетических и сырьевых ресурсов с большой вероятностью станут основным мотивом будущих войн.

Во-вторых, следует обратить внимание на противоречие духовных издержек и экономических ценностей. В настоящий момент все страны мира разворачивают комплексную конкуренцию, основывающуюся на экономической мощи; в качестве главного аспекта своей работы они рассматривают экономическое строительство, в качестве основной цели – создание экономических ценностей. Таким образом, в определенной мере происходит забвение, отказ, ущемление и принесение в жертву духовных ценностей, под чем и следует понимать термин духовных издержек. Духовные издержки имеют как рациональное, так и иррациональное зерно. Противоречия процессов создания экономической ценности и духовных издержек можно разделить на два типа: первый – противоречие между созданием экономической ценности и рациональными духовными издержками. Главное выражение подобного противоречия заключается в том, что в процессе создания экономических ценностей используется большое количество ресурсов, ощущается их нехватка в процессе строительства духовной культуры, духовное производство начинает отставать или вообще регрессирует. Коренные изменения способов производства и человеческого существования вызывают многочисленные сомнения и ставят под вопрос концепции ценностей; некоторые рациональные духовные потребности в некоторой степени приносятся в жертву. Рациональные духовные издержки становятся непременной предпосылкой или неизбежным результатом деятельности по созданию ценностей; выплата таких затрат идет на пользу системе ценностей, а, судя по эффективности результатов, прибыль превалирует над убытком. Второй тип подразумевает противоречие между созданием экономической ценности и иррациональными духовными издержками. Некоторые исследователи используют экономическую модернизацию в качестве универсальной меры и, обращаясь к экономическим ценностям, забывают или начинают надменно относиться к культуре, морали, идеалам и другим ценностям. Они считают, что экономическое развитие может и должно даваться через принесение в жертву духовных ценностей. Подобная «теория издержек» говорит о том, что мораль и другие духовные ценности не являются целью в рамках общечеловеческой системы, они не формируют составную часть процессов общественного развития, не могут способствовать социальному прогрессу. Создание духовных ценностей совершенно не идет на пользу созданию ценностей материальных, и даже имеет тормозящий, отрицательный эффект. Выплата иррациональных духовных издержек не является необходимостью в процессе создания экономических ценностей; она не только порождает такие отрицательные явления, как нетвердость идеалов, нравственный регресс, меркантилизм, гедонизм и крайний индивидуализм, но и становится силой, разрушающей нормальное функционирование экономических и политических механизмов. Поэтому оно превращается в причину серьезных убытков для всего социума, включая процессы создания духовных ценностей. С точки зрения эффективности подобных издержек результат представит собой большие затраты при нулевой полезности или даже превышение затрат над пользой.