Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-третьих, следует рассмотреть противоречие процессов создания экономических ценностей и издержек социального равенства. Обычно деятельность по созданию экономических ценностей требует эффективного распределения ресурсов, создания максимально возможной ценности при минимально обоснованных затратах, то есть требует экономической эффективности. Социальное равенство также представляет собой долгосрочную цель человечества. С точки зрения теории ценностей социальное равенство включает в себя равновеликие возможности по участию в процессе их создания, рациональное распределение результатов сформированных ценностей и рациональное распределение необходимых издержек. Экономическая эффективность зачастую входит в противоречие с социальным равенством. Если эффективность стоит на первом месте, подчеркивая рациональное распределение ресурсов и их размещение по принципу отдачи, то многие индивидуумы получат выгоду от экономического роста. Тем не менее между субъектами и в особенности группами субъектов с различными интересами наблюдается большое расхождение, вне зависимости от того, в какой степени они участвуют в создании ценностей и распределении их результатов, или в каком объеме они берут на себя бремя выплаты определенных издержек. Отсюда в той или иной степени проистекает резкое различие в доходах и неравномерное распределение благ. С точки зрения распределения ресурсов некоторые индивидуумы в большом количестве перерасходуют общественные блага, из-за чего объем ресурсов, которые становятся доступны другим людям и остаются в распоряжении последующих поколений, неизменно падает; это формирует неравномерность ресурсного распределения внутри поколения и между поколениями. В свою очередь, если на первое место выходит социальное равенство, подчеркивая равновеликие возможности и одинаковую доступность результатов, то это не только скажется на невозможности оптимального распределения ресурсов и окажет влияние на экономическую эффективность, но, в конечном счете, негативно отразится на функции равноправия и высших ценностных ориентирах человечества. В настоящее время большинство стран мира придерживаются концепции приоритета экономической эффективности, что с каждым днем усугубляет противоречие процессов создания экономической ценности и издержек социального равноправия. С одной стороны, экономическая глобализация позволила консолидировать и оптимизировать распределение ресурсов в масштабе земного шара, что дало возможность преодолеть ограниченность экономического развития, обусловленную неравномерным размещением ресурсов и разницей в их эффективном использовании. С другой стороны, поскольку процессы современной экономической глобализации реализуются под эгидой стран Запада, это дает повод к обвинениям в распространении экономического гегемонизма. Неравноправная глобальная конкуренция усиливает разрыв между богатыми и бедными странами, углубляя конфликт Севера с Югом. Именно по этой причине в качестве главной темы двадцать девятого Всемирного экономического форума было выбрано «принятие ответственности за глобализацию». Ответственность, которую несут участники процессов глобализации, должна быть конкретно определена в рамках нового социально-политического мироустройства. Это мироустройство должно основываться на принципах равноправия, рациональности, сдержанности с целью непричинения вреда существованию и развитию всего человечества. В настоящий момент развитые страны по-прежнему перекладывают издержки собственного экономического развития и даже последствия экономических кризисов на плечи развивающихся стран. Иными словами, экономическое строительство в развитых странах основывается на принесении в жертву интересов развивающихся государств, что не только не уменьшает, но, напротив, значительно увеличивает разрыв в развитии стран Севера и Юга. Одна из ключевых задач, перед которыми стоит современное человечество, заключается в превращении текущей двуполярной глобализации в глобализацию обоюдовыгодную.

Подобно тому, как человечество никогда не сможет дистанцироваться от практической деятельности, оно также не сможет положить конец противоречию процессов создания ценностей и связанными с этим издержками. Надежды на то, что создание ценностей будет проходить само по себе, без необходимости отдавать что-то взамен, являются иллюзией. Тем не менее человечеству вполне по силам создавать максимальную ценность при минимально возможных затратах. Для этого необходимы следующие условия: во-первых, оформление всесторонней научной системы практических взглядов. Традиционный взгляд на практику зачастую делает упор лишь на аспектах практической деятельности, направленной на создание ценностей; при этом получается, что любое следствие практической деятельности является рациональным, а необходимость принятия издержек – атрибут ошибочной практики. То есть действительная практическая деятельность не формирует необходимости в затратах. Подобный метафизический взгляд на практику привел к тому, что человечество длительный период времени игнорировало вопросы, связанные с издержками, не могло выстроить правильного понимания онтологических истоков этой категории. Чтобы правильно разрешить противоречие между процессом создания ценностей и издержками, нам необходимо создать систему взглядов на основе диалектического единения ценности и издержек, рассматривать практику как вместилище обеих указанных дефиниций; одновременно с определением инструментов и средств реализации целей по созданию ценностей подготавливать почву для принятия минимально возможных затрат. Иными словами, следует извлекать уроки из прежних ошибок, стремиться к прибыли и избегать убытков, способствовать полезному и искоренять вредное.

Во-вторых, необходимо повышать комплексную сознательность и потенциал субъектов практической деятельности, укреплять научный подход человечества в рамках ценностной селективности. Для этого требуется повысить стратегический и административный уровень руководителей всех ступеней, что крайне важно в плане поднятия эффективности практической деятельности. Одновременно с этим следует повышать сознательность всего человечества, что станет эффективным средством контроля над отрицательными последствиями процессов создания ценностей, а также позволит одновременно с реализацией поставленных целей максимально возможно снизить уровень необходимых издержек. В-третьих, следует совершенствовать социальную систему, уменьшив или полностью исключив источники и механизмы возникновения нерациональных издержек. Зашедшая в тупик социальная система, несомненно, должна быть полностью реформирована; следует заменить все несовершенные механизмы, которые перекрывают собой плюсы общественного базиса; в свою очередь, добавочные издержки, возникающие в процессе социальной реформы, могут быть покрыты лишь в ходе дальнейшего оздоровления социального устройства.