Коллектив авторов - Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013

Мы стоим перед важным периодом в развитии науки, когда знания высокого синтеза, выводящего человечество на новый уровень сознания, должны быть не только изучаемы, но и сознательно положены в основу личной жизненной стратегии каждого жителя Земли. Научное знание нового типа возможно только на основе нравственного воспитания и самовоспитания.

Еще в 1893 г. Вернадский, понимая, что человечество стоит перед необходимостью перехода на более высокий уровень сознания, писал жене: «Есть один факт развития Земли – это усиление сознания» [цит. по: 4, с. 405]. Эта идея впоследствии развивается им в теорию ноосферы. 15 ноября 1936 г. Владимир Иванович писал Б.Л.Личкову: «Ввожу новое понятие “ноосферы”, … которое позволяет ввести исторический процесс человечества как продолжение биогеохимической истории живого вещества» [там же]. Ноосфера – природное и закономерное явление на Земле. Без человека не мыслится живое вещество, и все, что происходит на Земле, теряет смысл. Вернадский вводит в понятие ноосферы этический аспект. Статью о ноосфере Владимир Иванович писал в разгар войны, во время эвакуации в Казахстан, в местечко Боровое. А.Н.Зелинский записал свое впечатление о первом прочтении статьи В.И.Вернадского для слушателей за пределами России: «Тогда был вечер, темно и холодно, вьюга на улице. Мы сидели при свече, все были закутаны, рядом выли волки, мы их слышали, в этот вечер они совсем близко подобрались, – и вот в эти часы Анна Дмитриевна [Шаховская] читала статью Владимира Ивановича о ноосфере, о том, что законы природы с нами, что мы победим и что светлый разум восторжествует! Вот так было произнесено – ноосфера» [цит. по: 2, с. 304].

Вернадский считал, что ноосфера – неизбежный этап развития биосферы. Он был убежден, что человечество – это часть природы и потому подчиняется ее законам. Если развитие человечества отклоняется от плана природы, то включаются механизмы корректировки. Законы нравственной организации жизни общества являются одновременно законами природы, обязательными для исполнения, кто им не следует, тот выпадает из потока эволюции, уступая место более нравственным людям. На этот этический аспект учения о ноосфере следует обращать внимание при подаче материала для школьников.

В.И.Вернадский, обращаясь к закону единства нравственной жизни человека и природы, в работе «Несколько слов о ноосфере» запишет: «Геологический эволюционный процесс отвечает биологическому единству и равенству всех людей – Homo sapiens и его геологических предков Sinanthropus и др. <���…> Это – закон природы. Все расы между собой скрещиваются и дают плодовитое потомство. В историческом состязании, например в войне такого масштаба, как нынешняя (Вторая мировая война. – В.Б. ), в конце концов побеждает тот, кто этому закону следует. Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы» [3, с. 479]. Таким образом, исторические и биологические процессы В.И.Вернадский рассматривает в природном единстве. Механизмами регуляции в популяции планетарного человечества являются войны, эпидемии, стихийные бедствия и всевозможные социальные катаклизмы. Только космическое миропонимание позволяет заметить в хаосе этих явлений закономерный процесс и его тенденции. Безнравственная жизнь человека противоречит биологическим законам и потому неизбежно подвергается корректировке со стороны природы.

Ноосфера – это не отвлеченное философское понятие, а реальное тонкоматериальное явление, форма существования биологической материи, которая проходит бесчисленные этапы своей эволюции и творчеством разума и энергией человеческой культуры создает качественно новую, более одухотворенную планетарную оболочку. Учитель биологии, зная современные экологические проблемы, раскрывая их на уроках, должен утвердить своих учеников на оптимистичном светлом будущем.

Где же брать силы человеку, решившему следовать законам нравственной жизни? В опыте всех тех людей, которые смогли этого достичь. Перед учениками на уроках биологии следует раскрывать образы таких ученых-подвижников и, говоря о теории живого вещества, биосфере и ноосфере, нужно особое внимание уделить личности Владимира Ивановича Вернадского. Это и будет творение ноосферы в данном месте и в данное время.

В студенческие годы у Вернадского возникла и окрепла дружба с единомышленниками, которые объединились в кружок «Братство». В него вошли братья Федор и Сергей Ольденбурги, Дмитрий Шаховской, Александр Корнилов, Иван Гревс и другие. «Братство» было создано для того, чтобы что-то делать, не замыкаясь рамками профессии, семьи, службы, и действовать вне политики. «Мы высоко ставили культуру и личность, – суммировал их стремления Иван Гревс, – признавая великими путями их развития науку и просвещение. Мы любили народ и готовились ему служить своими идеалами и знаниями, не отделяясь от него, желая не только его учить, но у него учиться, веруя в него, убежденные, что он нуждается в том, в чем и мы, главнее всего, в свободе и культуре» [цит. по: 1, с. 37].

Здесь уместно обратить внимание на то, что высокие нравственные идеалы никогда не были для Вернадского и его товарищей чем-то заоблачным, нереальным. Достижение какой-либо цели в жизни было возможно, в понимании кружковцев, только через личное самоусовершенствование. Главным становилась жизнь не внешняя, а внутренняя. Внешнее ее обустройство складывалось для человека успешно по мере его внутренних достижений.

Как часто современные юноши и девушки стремятся только к внешним достижениям, забывая, что каждый получает ровно столько, сколько отдает. С другой стороны, юности свойственно стремление к решению глобальных задач по преобразованию мира, и это правильно, однако мудрые взрослые должны им убедительно показать, что внешние преобразования можно совершать, только изменяясь внутренне.

У «Братства» были важнейшие принципы и правила: «1. Работай как можно больше. 2. Потребляй (на себя) как можно меньше.

3. На чужие беды смотри как на свои» [1, с. 43]. В период юношеского нигилизма молодым людям так важно услышать, что они не одиноки в своих исканиях жизненного пути, что даже такие великие люди, как Вернадский, проходили этот путь и нашли силы для осуществления своего предназначения. Поэтому и они, мальчики и девочки XXI века, смогут понять, для чего пришли в этот мир.

Жизнь Вернадского в послереволюционной России не была простой и безоблачной. Ведь он своим всеохватывающим разумом слишком выходил за рамки действительности. Так сложились обстоятельства, что Владимир Иванович в 1920 году не покинул родину, хотя ему и предоставлялась такая возможность. Приняв решение остаться в России, он много сил потратил на преодоление препятствий в развитии его науки в условиях социальной революции. Можем ли мы сегодня рассуждать о том, сколько из-за этого он потерял? Если охватить жизнь этого титана науки в целом, то станет понятно, что Вернадский был необходим миру не только как ученый, но и как благородный человек, как мыслитель и творец новой научной картины мира. Качества духа, которые выкристаллизовывались в нем при сопротивлении среде, и были качествами благородного человека. Если мы принимаем одну из главных мыслей Вернадского о единстве всего человечества, то должны принять допущение, что духовные достижения одной личности становятся достижением всего человечества. Примером своей жизни Владимир Иванович наполнял ноосферу Земли теми образами человеческих достижений, которые будут восприниматься еще многими и многими поколениями и помогать им в личном становлении. Образ жизни Вернадского полностью соответствовал этической сути его учения, и в этом заключается секрет силы и бессмертия его дел. В архивной «Хронологии» Вернадского за 1928 год хранится отдельная запись. Вот наиболее важные ее фрагменты: