Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Исследование выполнено при финансовой поддержке РНФ, в рамках проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Впервые опубликовано: Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем 3 (2016). c. 5-31. Для настоящего издания в работу внесены дополнения.

Наиболее обстоятельное современное введение в античную биографическую традицию об Аристотеле: Dietze-Mager (2015a), p. 97–166. Более общий ее обзор: Dorandi (2016), p. 277–298.

Столь широкое понимание предполагает собрание Ингемара Дюринга, уже более полувека являющееся основным для всех исследователей — см.: Düring (1957), p. 7–8. В настоящее время готовится новое издание античных биографий Аристотеля.

Сравнение греческой и арабской версий: Chroust (1973), p. 183–220; Overwien (2014), p. 762–780.

Соответствующие фрагменты Андроника: Littig (1890), passim. О судьбе библиотеки Аристотеля в целом: Schubert (2002), p. 225–237; Primavesi (2007), S. 51–77; Рабинович (2007), с. 153–158.

Rose (1854), p. 38–39; Diels (1888), S. 484; Gercke (1894), Sp. 2165.

Об указателе Каллимаха и его значении для эллинистической образованности: Pfeiffer (1968), p. 123–151; Blum (1991), passim; Завьялова (2009), с. 108–111.

Zeller (1879), S. 50–53; Jaeger (1923), S. 239; Ross (1949), p. 7, n. 3.

Moraux (1951), p. 211–247 et passim.

Заметим, что Фриц Верли, впервые издавший фрагменты Аристона в 1952 г., относит упомянутый сборник к сочинению с условным заглавием Жизни философов (D.L. V, 64 = fr. 31 Wehrli). Издатель не исключает, что это сочинение могло содержать все четыре перипатетические завещания, но все же с должной осмотрительностью предпочитает говорить только о завещании Стратона. Главное его расхождение с Моро состоит в другом. Аристоновы Жизни Верли рассматривает не как школьную историю Перипата, но как книгу для широкой публики, охватывающую едва ли не всю предшествующую историю философии (Wehrli [1968], S. 65–66). Именно ей он приписывает свидетельства о Гераклите (D.L. IX, 5; IX, 11 et II, 22 = fr. 28–30 Wehrli), а также, хотя и с меньшей уверенностью, об Эпикуре (D.L. X, 14 = fr. 32 Wehrli). Современные издатели Аристона помещают все эти свидетельства в раздел спорных (fr. 23–25 SFOD). Не исключено, что они принадлежат не перипатетику Аристону Кеосскому, а стоику Аристону Хиосскому: сходство их имен уже в древности стало причиной досадной путаницы.

Помимо мест, указанных в предыдущей сноске, Аристон дважды назван в завещании Ликона: в качестве вероятного преемника и как один из свидетелей его последних распоряжений (D.L. V, 70 et 74 = fr. 5 SFOD). Ему же, по слову Диогена, Панэтий и Сосикрат приписывали сочинения Аристона Хиосского — с чем Диоген, однако, не был согласен (D.L. VII, 163 = fr. 9 Wehrli = fr. 8 SFOD). Наконец, в биографии стоика Аристона он упоминается среди одноименных авторов: Аристон-перипатетик из Иулиды, столицы о. Кеос (D.L. VII, 164 = fr. 1 SFOD). Подробнее об этом: Hahm (2006), p. 184–199.

Moraux (1955), p. 124–163.

Düring (1956), p. 13–17.

Ср. Sollenberger (1992), p. 2854, согласно которому, у Диогена перипатетические списки сочинений представляют три разные типа: 1) систематический — списки Аристотеля и Стратона; 2) алфавитный — Феофраста; и 3) тематический — Деметрия Фалерского и Гераклида Понтийского. При этом все три — александрийские, хотя и восходят к разным источникам.

К такой точке зрения в свое время склонялся Ричард Шут: Shute (1888), p. 89–90.

Düring (1956), p. 18.

Düring (1957), p. 61, 470.

Ibid., p. 59.

Mejer (1978), p. 33–34.

Bollansée (1999), p. 66–68.

Moraux (1951), p. 196.

Rose (1854), p. 48–50.

Первоначально, как сообщает Дюринг (Düring [1971], p. 269), новооткрытую биографию Аристотеля предполагал издать Бернхард Левин, но скоро отказался от этой затеи. В 1975 г. о намерении взяться за издание биографии заявили Мариан Плезя и Юзеф Белявский (Plezia [1975], p. 38). Спустя два года Плезя опубликовал латинский перевод некоторых ее пассажей: Plezia (1977), p. 9, 13, 19, 24, 35. После этого работа над текстом продолжалась еще несколько лет, но так и не была завершена. Наконец, Христель Хайн в приложении к своей диссертации опубликовала две части из стамбульской биографии — вступление и список аристотелевских сочинений (Hein [1985], S. 416–439). На этом интерес к ней надолго оказался исчерпан и возобновился лишь совсем недавно, — см.: Dietze-Mager (2015b), p. 93–123, где помимо прочего есть новое издание и английский перевод вступления (р. 121–123).

Πτολεμαῖος ὁ φιλόσοφος — эмендация Розе: в рукописях Πτολεμαῖος ὁ φιλάδελφος.

Подробно о каждом из них: Toulouse (2012a), p. 1737–1738; Idem (2012b), p. 1739–1743.

Rose (1854), p. 45.

Busse (1893), S. 263.

Christ-Schmid (1912), S. 723.

Lippert (1894), S. 23–24.

Baumstark (1900), S. 13 ff.

Gutas (1986), p. 29.

Gutas (1998), p. 133–150.

Chatzis (1914), S. i-xxx.

Ueberweg-Praechter (1920), S. 573–574.

Dihle (1957), S. 320–321.

Dihle (1957), S. 321. В этой связи ср. замечание Д.О. Торшилова о том, что ὁ μυθογράφος применительно к Птолемею Хенну у Фотия надлежит понимать не иначе как «сочинитель лживых и несуразных басен» (Торшилов [1999], с. 16, 19).

Düring (1957), p. 210–211, 469–475 et passim.

Düring (1957), p. 210–211, 469–475 et passim.

Plezia (1985), S. 1-11; Idem (1986), p. 383–385.

См.: Gutas (1986), p. 17–18, 22–29; Goulet (2000), p. 467; Goulet-Toulouse (2012), p. 1746; Toulouse (2012b), p. 1741; Dietze-Mager (2015b), p. 93–123.

Busse (1893), S. 255.

Ibid., S. 259–262, 264–276.

Düring (1957), p. 116–119, 137–139, 144, 159–163, 444–456, 475.

Об Александрийской школе в целом и специально о школьном Введении в Аристотеля прежде прочих см. Westerink (1962), p. X ff.

Baumstark (1900), S. bēt — gāmal.

При этом Дюрингу, как он сам признается, неизвестен ни один греческий, латинский или арабский текст, сопоставимый с сирийской биографией (Düring [1957], p. 185–186). Тем примечательнее небольшая статья Дитера Райнша, где он убедительно доказывает, что cod. Parisinus gr. 2020, уже известный в связи с VV, на f. 3 vсодержит греческий оригинал первой сирийской биографии. В оригинале нет отсылки к Аммонию, но в остальном они почти дословно совпадают (Reinsch [1982], S. 109–111).

Наиболее подробный обзор арабских биографий: Gutas (1986), p. 22–30.

Перевод выполнен при финансовой поддержке РНФ в рамках проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Впервые опубликован: ΣΧΟΛΗ (Schole) 11 / 2 (2017). c. 625–635.