Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Hanke L. The Spanish Struggle for Justice in the Conquest of America. Dallas, 2002 (первое издание — Philadelphia, 1949). P. 1.

Hanke L. Más polémica y un poco de verdad acerca de la lucha española por la justicia en la conquista de América (Santiago de Chile, 1967) // Hanke L. La lucha por la justicia en la conquista de América. Madrid, 1988. P. 493–494; Keen B. The White Legend Revisited: A Reply to Professor Hanke’s ‘Modest Proposal’ // Hispanic American Historical Review. 1971. Vol. 51. № 2. P. 336–355.

Mira Caballos E. Conquista y destruccion de las Indias (1492–1573). Granada, 2009. P. 95; Descubrimiento y Conquista: ¿Genocidio? Salamanca, 1990. P. 173–212.

Bennassar B. Op. cit. P. 82.

Впечатляющая библиография работ 1950-х — 1990-х гг., посвящённых обсуждению «индейского вопроса» испанскими теологами как в университетах, так и за их пределами, приведена в: SalinasAraneda C., García y García A. Una década de bibliografía sobre el derecho canónico indiano // Revista española de derecho canónico, № 51. Universidad pontificia de Salamanca, 1994. P. 677–681.

Huxley G.L. Aristotle, Las Casas and the American Indians // Proceedings of the Royal Irish Academy. Vol. 80, C, Number 4 (1980). P. 61.

Ibid. P. 62–63. Об арсенале аргументов в пользу именно мирного обращения в христианство у противника Сепульведы, Лас Касаса, см.: Hanke L. The Spanish Struggle for Justice in the Conquest of America. P. 72–82.

Russel F.H. The Just War in the Middle Ages. Cambridge, 1975; Johnson J.T. Ideology, Reason and Limitation of War. Religious and Secular Concepts (1200–1740). Princeton, 1975; Muldoon J. Popes, Lawyers and Infidels. The Church and the nonChristian World 1250–1520. Liverpool, 1979; Idem. Medieval Canon Law and the Conquest of the Americas // Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas. 2000. Bd. 37. P. 9–23. Работа по определению принципов ведения справедливой войны в Новом Свете велась не только в Европе, но и непосредственно на местах (как правило, в тех регионах, где индейцы оказывали наиболее ожесточённое сопротивление конкистадорам). Подробнее см. Carillo Cázares A. Tratados novohispanos sobre la guerra justa en el siglo XVI // Las teorías de la guerra justa en el siglo XVI y sus expresiones contemporáneas / Coord. G. Bataillon, G. Bienvenu, A. Velasco Gomez. México, 2008. P. 47–91.

Аристотель. Политика. Книга 1, часть 2, глава 15 // Аристотель . Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1983. Т. 4. c. 384.

Там же. Книга 1, часть 1, глава 5 // Там же. c. 377.

Там же. Книга 1, часть 3, глава 8 // Там же. c. 389.

Hanke L. Aristótelis y los indios de Hispanoamérica. P. 39. См. также: Baciero C. Libertad natural y esclavitud natural en la Escula de Salamanca // I Diritti dell’uomo nel pensiero di Francisco de Vitoria e Bartolomé de las Casas. Congresso Internazionale tenido alla Pontificia Universitá di S. Tommaso, Roma, 4–6 marzo 1985 (Studia Universitatis S. Thomae in Urbe 29), Milano 1988. Milano, 1986. P. 181–189.

Huxley G.L. Op. cit. P. 60.

Ibid. P. 63.

Gutiérrez J.L . A controvérsia de Valladolid (1550): Aristóteles, os indios e a guerra justa // Revista USP, № 101. Sao Paulo, 2014. P. 229.

О реконструкции позиции Сепульведы во время диспута через обращение к его предыдущим сочинениям см. Hanke L. Aristótelis y los indios de Hispanoamérica. P. 78–82.

Hanke L. All Mankind Is One. A Study of the Disputation Between Bartolomé de Las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda in 1550 on the Intellectual and Religious Capacity of the American Indians. Chicago, 1971. P. 76.

Ibid. P. 87.

Gutiérrez J.L. Op. cit. P. 230.

Hanke L. Aristótelis y los indios de Hispanoamérica. P. 86.

Schafer Ch. La Política de Aristóteles y el aristotelismo político de la Conquista // Ideas y Valores. № 119 (agosto de 2002). Bogotá, Colombia. P. 129 n. 36.

Аристотель. Политика. Книга 3, часть 6, глава 1 // Аристотель . Сочинения. Т. 4. c. 601.

Аристотель. Политика. Книга 1, часть 2, глава 14–15 // Аристотель . Сочинения. Т. 4. c. 384–385.

Цит. по: Clément J.-P. De las ofensas contra los indios. La injusticia de la guerra y otras violencias, según el Padre Las Casas // Las teorías de la guerra justa en el siglo XVI y sus expresiones contemporáneas. P. 136.

Ibidem.

Цит. по: Hanke L. All Mankind Is One. P. 75–76.

Pastor M. El sacrificio humano: justificación central de la guerra // Las teorías de la guerra justa en el siglo XVI y sus expresiones contemporáneas. P. 233–248. В португальской Америке, где часть племён тупи-гуарани практиковала ритуальную антропофагию, ссылка на эти «дурные обычаи» долго использовалась для оправдания и «справедливой войны» против индейцев, и обращения их в рабство, невзирая на законодательные запреты. Одновременно с этим в отдельных случаях та же ритуальная антропофагия могла выводиться за пределы списка причин «справедливой войны»: наподобие того, как христиане, совершившие смертные грехи, не могут на этом основании терять свободу и имущество, индейцы не могут попадать в рабство лишь по причине своей антропофагии. — Perrone-Moisés B. Indios livres e indios escravos. Os principios da legislado indigenista do periodo colonial (sáculos XVI a XVIII) // M. Carneiro da Cunha (org.). História dos indios no Brasil. Sao Paulo, FARESP — Companhia das letras — sMc, 1992. P. 115–131.

Hanke L. All Mankind Is One. P. 88–90. О доводах Лас Касаса именно в связи с теорией и практикой справедливой войны см.: Clément J.-P. De las ofensas contra los indios. La injusticia de la guerra y otras violencias, según el Padre Las Casas. P. 125–146; Capdevilla N. La teoria de la guerra justa y los bárbaros: Las Casas frente al Requerimiento, Vitoria y Sepúlveda // Ibid. P. 157–178.

HankeL. All Mankind Is One. P. 78–79.

Gutiérrez J.L. Op. cit. P. 231.

Именно в отношении к производительному труду (в первую очередь — сельскохозяйственному) коренилось основное мировоззренческое различие индейцев португальской Америки и европейцев. — Schwartz S.B. Indian Labor and New World Plantations: European Demands and Indian Responses in Northeastern Brazil // The American Historical Review, vol. 83, № 1, February 1978. P. 45, 47.

Аристотель. Политика. Книга 1, часть 1, глава 9 // Аристотель . Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1983. Т. 4. c. 378.

Góis D. de. Chrónica do felicíssimo rei D. Manuel. Lisboa, 1556. Цит. по: Randles W.G.L. «Peuples sauvages» et «états despotiques»: la pertinence, au XVI esiècle, de la grille aristotélicienne pour classer les nouvelles sociétés révélées par les Découvertes au Brésil, en Afrique et en Asie // Mare Liberum. 1991. № 3. P. 299.

Osório J. De rebus Emmanuelis Regis Lusitaiae invictissimi virtute et auspicio gestis libri duodecim. Lisboa, 1571. — Цит. по: Ibidem.

Ср. у П. Ронсара: бразильские индейцы «бродят по лесам Америки своей // Нагие, дикие, не зная, есть на свете ль // Подобные слова: Порок и добродетель, // Сенат и государь, налоги и закон». При этом жизнь индейцев до встречи с европейцами признаётся поэтом существованием в золотом веке, а контакты с колонизаторами рискуют превратить его в «железно-золотой» — Ронсар П. Речь против Фортуны (перевод Г. Кружкова) // Ронсар П. О вечном. М.: Феникс, 1997. c. 193–197. Назовём в связи с этим также один из наиболее известных фрагментов эссе «О каннибалах» (из первой книги «Опытов» Монтеня), который является развёрнутым перечислением того, с чем не знакомы жители Бразилии: «Вот народ. у которого нет никакой торговли, никакой письменности, никакого знакомства со счётом, никаких признаков власти или превосходства над остальными, никаких следов рабства, никакого богатства и никакой бедности, никаких наследств, никаких разделов имущества, никаких занятий, кроме праздности, никакого особенного почитания родственных связей, никаких одежд, никакого земледелия, никакого употребления металлов, вина или хлеба. Нет даже слов, обозначающих ложь, предательство, притворство, скупость, зависть, злословие, прощение» (курсив мой. — О.О. ). — Монтень М. Опыты / Пер. А.С. Бобовича. М.; Л., 1954. Кн. I. c. 266.