Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Marouby c. Utopie et primitivisme. Essai sur l’imaginaire anthropologique à l’âge classique. Paris, Editions du Seuil, 1990.

Magalhaes Gândavo P. de. Historia da Provincia de Santa Cruz // Albuquerque L. de (ed). O Reconhecimento do Brasil. Lisboa, Publicaçoes Alfa, 1989. P. 102.

Soares de Souza G. Tratado descriptivo do Brasil em 1587. Belo Horizonte, Editora Itatiaia, 2000. P. 231.

Salvador V. do. Historia do Brasil (1500–1627). Belo Horizonte, Ed. Itatiaia; Sao Paulo, Ed. da Universidade de Sao Paulo, 1982. P. 78.

О дискуссиях в испанской и португальской Америке относительно того, какую ступень в иерархии занимают африканские рабы по отношению к коренному индейскому населению см.: Marcocci G. Escravos amerindios e negros africanos: uma historia conectada. Teorias e modelos de discriminadlo no império portugués (ca. 1450–1650) // Tempo 15/30, 2011. (Special Issue: «Pureza, raja e hierarquias no Império colonial portugués», ed. B. Feitler and R. Raminelli). P. 60–70.

Perrone-Moisés B. Índios livres e indios escravos. Os principios da legislajao indigenista do periodo colonial (séculos XVI a XVIII) // M. Carneiro da Cunha (org.). Historia dos indios no Brasil. Sao Paulo, FARESP — Companhia das letras — SMC, 1992. P. 115–122. О рабстве индейцев в Бразилии, менее изученном по сравнению с рабством африканцев, см.: Monteiro J. O escravo indio, esse desconhecido // Benzi Grupioni L.D. (org.). Índios no Brasil. Sao Paulo, Editora Global, 2000. P. 105–119.

Искусственно стимулируемая концентрация индейского населения вокруг европейских поселений и плантаций преследовала несколько целей: обеспечить колонистам защиту в случае военного нападения, обеспечить плантации рабочей силой и предоставить миссионерам аудиторию для проповедей. Подробнее см.: Alencastro L.F. de. O trato dos viventes. Formajao do Brasil no Atlántico Sul, séculos XVI e XVII. Sao Paulo, Companhia das letras, 2000. P. 180–187.

В советской историографии деятельность религиозных орденов во время Конкисты традиционно оценивалась негативно — как одно из средств закабаления коренного населения уже не мечом, но крестом. — Григулевич И.Р. Крест и меч. Католическая церковь в Латинской Америке, XVI–XVIII вв. М.: Наука, 1977; Лаврецкий И. Тень Ватикана над Латинской Америкой. М.: Издательство АН СССР, 1961; Альперович М.С., Слёзкин Л.Ю. История Латинской Америки (с древнейших времён до начала ХХ века). М.: Высшая школа, 1981. c. 24–25, 29; История Латинской Америки. Доколумбова эпоха — 70-е годы XIX века. c. 61, 80–82. Однако существует и другой взгляд на проблему: не отрицая того, что миссионеры действительно стремились переустроить индейское общество в соответствии с собственными представлениями, исследователи обращают внимание на то, что они защищали индейцев от притеснений колонизаторов и от набегов жестоких охотников за рабами; трения в «индейском вопросе» между миссионерами и колонистами порой даже признаются одним из основных конфликтов раннеколониального общества в Новом Свете. На примере Бразилии эта мысль иллюстрируется в следующих работах: Alden D. Black Robes Versus White Settlers: the Struggle for «Freedom of the Indians» in Colonial Brazil // Peckham H., Gibson Ch. (eds.). Attitudes of Colonial Powers toward the American Indian. Salt Lake City, University of Utah Press, 1969. P. 19–45; S.B. Schwartz. Op. cit. P. 50, 51.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РНФ, в рамках проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Материалы статьи впервые опубликованы в: История медицины 3 / 1 (2016). c. 5-19 (DOI: 10.17720/2409-5834.v3.1.2016.01х) и 4 / 1 (2017). c. 1-120 (DOI 10.17720/2409-5583.t4.1.2017.09i).

Андрея Александрийского, личного врача Птолемея IV. Дата его рождения точно не известна, дата его смерти — 217 г. до н. э. Он погиб накануне битвы при Рафии, сопровождая своего высочайшего патрона и пациента Птолемея IV Филопатора. Как личный врач царя, он остался ночевать в его шатре, в то время как сам Птолемей проводил эту ночь в другом месте. В ближнем кругу царя был составлен заговор с целью его убийства накануне битвы. Предатель Теодот, уроженец Этолии, на заре ворвался в царскую палатку и, вероятно, по ошибке, умертвил не Птолемея, а его врача.

Мы обращали на него внимание в своих комментариях к трактатам, вошедшим во второй том сочинений Галена [46].

Знаменитый византийский энциклопедический словарь, датируемый приблизительно 1000 г.

Иногда его название переводили как «О легкодоступных лекарствах».

См., например, [38].

Подробнее об этом см., например, [48] и [51].

Аристотель. Физика, III, 4, 203b [18, с.110].

Аристотель. О возникновении и уничтожении I, 2, 315b35 [18, с. 385].

Лукреций. Фрагменты Эпикура и Эмпедокла, Эпикур, Письмо к Геродоту [22, с. 537].

Там же [22, с. 537, 539].

Подробнее представления об этих механизмах у платоников и стоиков см. [46, 51].

Лукреций. Фрагменты Эпикура и Эмпедокла, Эпикур, Письмо к Пифоклу [22, с. 567].

Далее мы убедимся, что эпикурейский редукционизм имел важное значение для формирования картины мира врачей, стоявших на позициях атомистической натурфилософии.

Досл. — «штампы».

Самой высокой считалась скорость мысли.

Примером являются принципы сбора анамнеза пациента, использованные Руфом Эфесским и Галеном. Подробнее об этом см. [48].

Напомним, что Платон описывает первоэлементы с помощью геометрических фигур.

Воспользуемся следующим сравнением. Представим некоторый «трафик» атомов, в нормальном состоянии пронизывающих своим движением по свободным порам все человеческое тело, и некоторые «пробки» в этом «трафике», создающие сколь угодно большие патологические скопления атомов внутри пор и их пересечений.

Термин «патогенетический» в данном контексте используется в современном его понимании.

Вспомним о двойственном отношении Асклепиада из Вифинии к «Корпусу Гиппократа»: с одной стороны, он отвергал все натурфилософские представления авторов «Корпуса», в том числе начала учения об этиологии, с другой — считал Гиппократа прекрасным врачом, а его труды — важнейшим источником сведений о практике врачебного искусства.

Его имя не известно в российской историографии.

В своем трактате «О семени» он называл сперму «пеной крови».

По мнению Эпикура, в формировании спермы участвуют все части тела. Это исключение кажется нам несущественным: пангенезную теорию спермообразования в разное время разделяли и убежденные врачи-гиппократики.

Подробнее об этом см. [20].

Гален. О вскрытии вен, против последователей Эрасистрата [19, с. 428–429].

Там же [19, с. 433–434].