Наталья Бонецкая - Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи

Флоренский Павел, священник. Из богословского наследия. С. 102.

Там же. С. 144–145, 147.

Там же. С. 174, 108.

Флоренский Павел, священник. Из богословского наследия. С. 137, 140.

Там же. С. 137.

Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990. С. 189.

Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 317.

Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 317.

Там же. С. 321, 320.

«Лицо о. Сергия постепенно начало светлеть и озарилось таким нездешним светом, что мы замерли. <���…> Мы присутствовали при таком несомненном озарении Духом, при таком реальном „опыте святости”, который трудно было вместить», – свидетельствует духовная дочь Булгакова (см.: Булгаков Сергий, протоиерей. Автобиографические заметки. Орёл, 1998. С. 420).

Впервые данная глава была опубликована в: Вопросы философии. 2006. № 7. С. 113–128.

Подзаголовок книги Ницше «Антихрист».

Ницше Ф. Esse Homo ⁄ Пер. Ю.М. Антоновского // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1990. С. 769.

Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом ⁄ Пер. Н.Полилова // Там же. С. 629.

Там же. С. 628–629.

Иванов Вяч. Ницше и Дионис (1904) // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М. Республика, 1994. С. 34. Ср.: его же. Дионис и прадионисийство. СПб.: Алетейя, 1994. С. 319–320.

См. волошинский стихотворный цикл «Алтари в пустыне» (1909).

Иванов Вяч. Письма о русской поэзии // Герцык А. Из круга женского. Приложение. С. 508.

Иванов Вяч. Поэт и чернь (1904) // Иванов Вяч. Родное и вселенское. Указ, изд. С. 141.

Там же. С. 142.

Иванов Вяч. Две стихии в современном символизме (1908) // Там же. С. 157.

Там же. С. 159.

Иванов Вяч. Предчувствия и предвестия (1906) // Там же. С.40.

Иванов Вяч. Две стихии в современном символизме. Указ. изд. С. 158.

Об этом козлоподобном фракийском божестве и его фаллическом культе Иванов пишет в книге «Дионис и прадионисийство». См. указ. изд. С. 122–123.

Иванов Вяч. О веселом ремесле и умном веселии (1907) // Иванов Вяч. Родное и вселенское. С. 66.

Там же. С. 70. Ср.: «Творят миф – боги» // Иванов Вяч. Две стихии… Указ, изд. С. 160.

Иванов Вяч. О веселом ремесле и умном веселии. С. 71.

Иванов Вяч. Две стихии… С. 160.

Там же. С. 161–162.

Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. С. 7. Иванов, возможно, хочет опереться на клевету язычников, приписывавших первым христианам отправление непотребного культа.

Иванов Вяч. Древний ужас // Иванов Вяч. Дионис…С. 336. «Забвение» – надо полагать, уже при апостоле Павле, которого Ницше ненавидел особенно люто.

Иванов Вяч. Ницше и Дионис // Там же. С. 310–311.

Там же. С. 313.

Иванов Вяч. Древний ужас. Указ. изд. С. 338.

См.: Флоренский И.А. Столп и утверждение Истины. Сочинения в 2 томах. Т. 1 (1). М., 1990. С. 267, 273.

См.: Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. Сочинения в 2-х томах. Т. 1 (1). М., 1990. С. 267.

Атмосфера на «Башне» вместе с историей «дионисийских» исканий Иванова, приведших его к мистике и магии некрофилии, а затем к кровосмесительному браку (к которому «мистагога» подтолкнула зловещая посланница западных оккультистов А. Минцлова), обстоятельно и документированно освещена в статье Г. Нефедьева «К истории одного “посвящения”. Вячеслав Иванов и розенкрейцерство» (см.: Вячеслав Иванов. Творчество и судьба. М., 2002. С. 194–202). См. еще: его же. Русский символизм и розенкрейцерство. Статья 1. – НЛО, 2001 г., № 51; Статья 2. – НЛО, 2002 г., № 56. Также см.: Обатнин Г. Иванов-мистик. М., 2000. Точная оценка ивановского феномена сделана также В. Кантором в рецензии на апологетическую (в отношении Иванова) книгу С. Аверинцева; в частности, в рецензии говорится о вине поэта «в утверждении и как бы приглашении неких дьявольских (общинно-дионисийских) сил в Россию, где они покуражились на славу» (см.: Кантор В. Перед лицом русской истории XX столетия (Сергей Аверинцев и Вячеслав Иванов) // Вопросы литературы. Июль-август. 2003. С. 335).

См.: Андрей Белый. Символизм и современное русское искусство. – Цит. по: Андрей Белый. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994. С. 345. Статья была опубликована в № 10 за 1908 г. журнала «Весы».

Иванов Вяч. Две стихии… Указ. изд. С. 168.

Там же.

Иванов Вяч. Две стихии… Указ. изд. С. 168.

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Соч. в двух томах. Т. 1. С. 155.

Иванов Вяч. О веселом ремесле… С. 71–72.

Иванов Вяч. Спорады (1908). // Иванов Вяч. Родное и вселенское. Указ. изд. С. 83.

Ср.: «…В новую “органическую” эпоху большевистского тоталитаризма оргийное мистериальное действо стало фактом реальной жизни. <���…> В бесконечных политических процессах <���…> все стали участниками и соучастниками дионисийской драмы тоталитаризма. И кровь полилась настоящая, и ее было много, а общинный хор по указке его руководителя выкрикивал имена все новых жертв». – Кантор В. «Перед лицом русской истории XX столетия»… – Указ. изд. С. 340.

Цит. по примечанию 12 к статье Волошина «Аполлон и мышь» (А.М. Березкин) // Волошин М. Лики творчества. Л.: Наука, 1989. С. 625.

См.: Штейнер Р. Очерк тайноведения. Ереван, 1992. С. 187, 165.

Волошин М. История моей души. М.: Аграф, 2000. С. 133.

См.: Воспоминания о Максимилиане Волошине. М., 1990. Особенно см. в данном изд.: Вересаев В. Коктебель. С. 442.

Волошин М. Аполлон и мышь // Волошин М. Лики творчества. С. 110.

Цитата из «Мира, как воли и представления» Шопенгауэра в «Рождении трагедии» Ницше. См. указ. изд. С. 61.

Аскетический термин: именно в тонком сне подвижника посещают видения сверхчувственной реальности.

Волошин М. Аполлон и мышь. С. 98.

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. С. 61.